Рост и развитие - это две взаимосвязанные стороны одного и того же процесса. Рост - количественные изменения, связанные с увеличением массы всего организма. Развитие - качественные изменения, морфологическая дифференциация тканей и органов и их функциональное усовершенствование. В основе роста и развития организма лежит обмен веществ и энергии. Он состоит из пластического и энергетического обмена. В организме взрослого человека эти процессы уравновешиваются. В организме, который растет, преобладают процессы пластического обмена. Это необходимо для формирования новых клеток, роста органов, увеличение массы тела.

В развитии ребенка психологи и педиатры выделяют три стабильных периода:

· "Младенец" - от рождения до одного года,

· "Раннее детство" - от года до трех,

· "Дошкольное детство" - от трех лет до семи.

Каждая из этих стадий завершается так называемым кризисом развития.

Кризис - это необходимый и закономерный этап в жизни ребенка, когда накапливаются изменения в поведении и развитии и происходит переход на качественно новый этап.

Каждый кризис сопровождается появлением упрямства, непослушания, капризов, которые малыш чрезвычайно ярко проявляет. Таким образом, этих кризисов также три: кризис одного года, кризис трех лет и кризис семи лет. Обойти их не возможно, через это проходят практически все дети. Но для одних этот переход происходит проще, для других сопровождается более серьезными, значительными поведенческими проявлениями. Родители удивляются, ища причины таких внезапных изменений в поведении дочки или сына. Но эти изменения закономерны, свойственны всем детям в определенном возрасте, поэтому их назвали "кризисами развития".

Так почему же они возникают? Прежде всего, потому что у детей появляются новые потребности, а старые формы их удовлетворения уже не подходят, иногда даже мешают, сдерживают, и потому перестают выполнять свои функции.

Давайте поговорим о кризисе одного года, о тех важнейших задачи, решаемые на этом этапе. Итак, в конце первого года жизни социальная ситуация полного слияния ребенка со взрослым словно взрывается изнутри. Малыш начинает понимать и разграничивать: я малыш, а он - взрослый, мы - разные. В этом суть кризиса первого года жизни. В этом возрасте ребенок приобретает определенную степень самостоятельности: появляются первые слова, вырабатывается умение ходить, развиваются действия с предметами. Но диапазон возможностей для воплощения этого еще достаточно ограничен.

Вот ваш малыш сделал свой первый шаг. Расширился пространство его существования. Теперь он может самостоятельно путешествовать по квартире и не только, значит есть возможность находить множество очень интересных вещей, которые просто требуют совершенного изучения и экспериментирования с ними.

Необходимым условием осуществления внутренней свободы является внешняя свобода. Например, категория свободы в контексте политической деятельности находит свое отражение в конституционных правах человека и гражданина. Свободу следует определить как такую, которая может иметь более узкий или более широкий диапазон в определенной сфере общественной жизни. Когда границы диапазона достигают критического уровня, можно утверждать об отсутствии свободы, а по личной свободы - даже о рабстве. Личную свободу А. М. Растригіна понимает как "специфически человеческую выборочную и согласованную активность сознания, воли и моральных сил личности в процессе их целенаправленной и целесообразной деятельности, как возможность самостоятельно осуществить свой выбор, принять решение и воплотить его в жизнь, а также как способность управлять собой, самоопределиться в пределах необходимости согласно своих собственных интересов, убеждений, совести и т. д ".

Понимание понятия "свободы" всегда следует соотносить с положением отдельных людей, а не целых групп. Содержание понятия свободы касается только отношений между определенным лицом и другими людьми. Ведь проблема свободы не существует вне общества. Различают разные виды свободы (экономическая, политическая, религиозная и т.п.), в зависимости от сфер жизни, которых она касается. Основанием для всех других видов свободы является личная свобода. Каждая свобода ценна, но, кроме того, каждая из них - хотя и в разной степени - служит другой цели.

Понятие "свобода личности" сегодня находится в центре политической и духовной жизни, степень ее достижения - главный критерий цивилизованности и демократичности современного общества и его общекультурного развития. Именно поэтому важное значение приобретает толкование понятия "свобода" и в контексте политической психологии. Свобода политическая - это такое проявление гражданских прав, который обеспечивает нормальную жизнедеятельность индивида. Политическая свобода не может рассматриваться только как средство реализации других свобод - экономической, идеологической и т.д. Политическая свобода как средство одновременно обладает самоценностью, ведь трудно представить цивилизованное общество (тем более современное) без всеобщего и равного избирательного права. Потребность в политическом комфорте, который обеспечивается демократией, является неотъемлемой чертой менталитета цивилизованного человека.

Политическая свобода - это такая разновидность свободы, что означает способность и возможность личности и общества действовать в соответствии со своими интересами и цели. Она предполагает признание за каждым человеком права на свободу слова, мысли, убеждений, свободу мирных (без оружия) сборов, свободу получения информации, свободу волеизъявления на выборах и т.д. Политическая свобода требует так называемых гражданских свобод - слова, союзов и др. Именно политическая свобода, то есть возможность выбора руководителей подчиненными, лучше всего среди других возможных способов служит достоинства человека в его отношениях с государством.

Однако люди творят свою историю не только благодаря способности принимать и реализовать конкретные современные решения, но и благодаря возможности толкования прошлого, настоящего и будущего. Исторический и политический выбор человек делает на основании интерпретации, а не только по принципу прецедента. Вот почему мышление и поведение людей детерминированы как материальными условиями свободы бытия, так и теми образцами, правилами интерпретации, которые мы даже не всегда осознаем. Таким образом выбор варианта действий сообщества и индивида в значительной степени зависит от объяснения истории и событий. Процедуры демократических выборов и референдумов можем толковать, например, как сознательные действия, как инструмент политической манипуляции, как аксессуар политической игры, которая отвлекает и именно под прикрытием которого ведется другая, реальная игра, даже для введения диктатуры.

"Главное направление политической трансформации в Украине - это формирование по-настоящему гражданского общества". Несомненным является факт, что в центре его находится человек, который является его основной первичной клеткой и главным действующим лицом [11].

Понятие "гражданское общество" является центральным, определяющим уровень развития демократии в государстве. По определению А. Раймова, гражданское общество - "это своего рода социальное пространство, в котором люди связаны и взаимодействуют между собой как индивиды, независимые как друг от друга, так и от государства. Это - система обеспечения жизнедеятельности социальной, социокультурной и духовной сфер, их воспроизводства и передачи от поколения к поколению, система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и отношений, призванных обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, реализации частных интересов и потребностей ".

Что такое личность и откуда она берется? Снова задать этот вопрос, обратиться к анализу понятия "личность" (само понятие, а не срока) побуждает свежий дыхание нового времени, который ставит интересы и счастья индивидуального "Я", проблему свободы и достоинства человека в центр внимания, на перекресток развития науки, культуры и религии.

Личность чаще всего определяет человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств. Это значит, что личность - это человек, взятая в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих [ 8, 7]. Жизнь личности органично вплетены в ткань сложнейшие информации, социально-экономических, финансовых и других глобальных сетей социальных отношений, которыми многократно воинским наша планета.

Будучи полем встречи, столкновения, противоборства различных сил, социальное пространство нередко оказывается источником угроз свободе личности. Такой простор неконтролируемо влияет на психику личности, деформуе сферу ее желаний так, чтобы личность желала прежде всего того, что необходимо социума для его самосохранения в мире [10, 40-58].

Человеческая личность, которую старинным все чаще называют сегодня "душой" и что каждый человек знает как свое "Я", как нечто универсально неповторимое, не раскладывается на составляющие, принципиально не поддается научно-теоретическому определению и даже в определенной мере не вимовне словами (ибо слова отражают лишь общее), является одним из наиболее сложных объектов человеческого познания, предметом изучения не только психологии, педагогики, предметом философского, общественно-исторического анализа, а со стороны своих природных, биологических особенностей является предметом антропологии и генетики человека.

Ребенок не рождается, как чистая доска (tabula rasa), ее тело, а тем более душа не представляют собой воск, из которого можно слепить что угодно, даже "всестороннюю, гармонично развитую личность". Однако от рождения она не является хорошей или злой человеком, честным или лживо, талантливым или безталанною. Она несет в себе предпосылки для дальнейшего психического развития.

"Человек не должен инстинктивно того, чем она должна быть" (Гегель "Философия права")

Одновременно природная организация человека несет в себе огромные потенции: образование новых потребностей, форм поведения, механизмов психической деятельности в виде задатков.

Ребенок, представлена сама себе, способна овладеть даже прямой походкой, так же как не может кушать ложкой или писать карандашом, говорить слова. От рождения ей дана лишь возможность достичь этого с помощью других, которые будут ее учить.

Задатки ребенка превращаются в способности, в реальные способности только в процессе развития, проявляются в конкретной деятельности. При одинаковых примерно задатков фактически достигнутый уровень развития может быть у разных индивидов неодинаков, в зависимости от того, в какой степени каждый из них использовал свои возможности, и, наоборот, с одинаковыми достижениями в развитии могут приховуватися неодинаковые задатки.

В процессе воспитания личности раскрывается индивидуальное своеобразие личности, которая развивается, создается уникальный, неповторимый внутренний мир, образ "Я" каждого человека.

Влияние воспитания на психическое развитие ребенка многогранен и не всегда линейный. От этого зависит, как будут использованы задатки ребенка, как розвинуться способности, которые будут заложены основы для развития его ума, чувств, воли, характера, мировоззрения [7, 80-85].

Из мимики очень тесно связаны взгляд или визуальный контакт, что составляет исключительного важную часть общения.

Американскими психологами Р. Экс лайно и Л. Винтерсом было доказано, что взгляд связан с процессом формирования высказывания и трудностью этого процесса. Когда человек только формирует мысль, он чаще всего смотрит в сторон6у, когда мысль полностью готова - на собеседника.

Визуальный контакт свидетельствует о рас положения к общению. Можно сказать, что если на нас смотрят мало, мы имеем основания считать, что к нам или к тому, что мы говорим и делаем относятся плохо.

С помощью глаз передаются самые точные сигналы о состоянии человека, поскольку расширение и сужение зрачков не поддаются сознательному контролю. При устойчивому освещении зрачки могут расширяться или звужуватися в зависимости от настоя. Если человек возбуждено ли заинтересована нечто или находится в поднять настроение, его зрачки расширяются в четыре раз от нормального состояния. Наоборот, сердитий мрачное настроение заставляет зрачки звузитись.

Хотя лицо является источником информации о психологическое состояние человека, ново во многих случаях является менее информационное чем тело, поскольку мимические выражения лица сознательно контролируются лучше, чем движения тела. Поэтому при общении важно знать, какую информацию можно получить, если перенести фокус наблюдения с лица человека на его тело и движения поскольку жесты. Позы стиль экспрессивный поведения несут большое количество информации.

Поза - это положение человеческого тела, типичные для данной культуры, элементарная единица пространственной поведения человека. Общее количество различных положений которые может принятым человеческое тело около 1000.

Одним из первых, кто указал на роль человека, как одного из невербальных средств общения стал психолог А. рефрен. Позднее исследованиями проведенными В. Шюбцем, было выявлено, что главный существенный содержание позы состоит в размещении индивидом своего тела по отношению к собеседнику.

Доказано, что "закрытые" позы когда человек пытается закрыть переднюю часть тела и занять поменьше места в пространств; "наполеоновские" поза стоя: руки, скрещенные на груди и сидя: две руки подпирают подбородок и т. п.) воспринимаются как позы недоверия ' я, несогласия, критики.

"Открытые" позы стоя: руки открыты ладонями вверх, сидя: руки розкинути, ноги вытянуты) воспринимаются как позы доверия, взаимопонимания, доброжелательности, психологического комфорта.

Известно, что когда человек заинтересована в общении, она будет ориентироваться на собеседника, наклоняться в его сторону, если же не заинтересована, то наоборот - ориентироваться в сторону и отходить назад. Человек, желающий заявить о себе, будет стоять прямо, напряженная, иногда впершись руками в бедра; человек которому не нужно подчеркивать свой статус и положение будет расслабленной, спокойной, находиться в спокойной непринужденной позе.

Важнейшим условием любой деятельности человека является внимание. Сама сущность жизни требует того, чтобы сигнал о значимости окружающих предметов и явлений был для человека сигналом "Внимание!"

Внимание - это направленность и сосредоточенность психической деятельности человека на объекты и явления внешнего мира, а также на мысли, чувства и процессы, происходящие внутри у него.

Внимание человека имеет социальную природу. Она возникает в процессе труда и на основе труда.

Согласно взглядам И. М. Сеченова, внимание должно рефлекторный характер, ее направленность на объект является специфическим ответом организма на изменения во внешнем среде, которые имеют для человека важное значение.

Виды внимания

При наличии волевой регуляции различают внимание непроизвольное, произвольное и после произвольную. Внимание, обусловленное сильными, контрастными, значимыми раздражители, которые действуют на человека яркостью, несподиванистю, динамизмом, называют самопроизвольно. Возникновение самопроизвольно внимания определяется физическими, психофизиологических и психическими факторами. Непроизвольное внимание может вызвать сильный раздражитель: резкий запах, ярко свет и краски, громкие звуки. Непроизвольное внимание продолжается, пока действуют соответствующие раздражители. Важным источником самопроизвольно внимания есть интерес. То, что интересно, эмоционально насыщенное, может обусловить длительную внимание человека.

Произвольное внимание это вид внимания, что проявляется в случае, когда человек ставит перед собой определенные задачи и пытается их выполнить. Механизм функционирования произвольного внимания - вторая сигнальная система. В ходе трудовой или учебной деятельности человек может увлечься своей работой настолько, что потребность в волевым спрямовуванни внимания исчезает. В подобном случае произвольное внимание приобретает новые черты - оставаясь сознательной, целесообразной, она, как и непроизвольное, снимает напряжение, захватывает человека и поддерживает активную психическую деятельность. Это и есть пислядовильна внимание.

Внимание может быть направлена на внешние объекты или на внутренний психическое и физическое состояние человека, его мысли, переживания, воспоминания, физиологические отклонения. В зависимости от этого различают внимание внутреннюю и внешнюю. Характерными свойствами внимания являются объем, Распределенность, способность к переключение, отвлечения, устойчивость, сосредоточенность, невнимательность.

Под объемом внимания в психологической науке понимают количество предметов или явлений, которые человек удерживает одновременно в своем сознании.

Вместе с тем человек способен распределять свое внимание, при этом она одновременно может выполнять две и больше действий. Уровень распределения внимания зависит от освоения человеком деятельности, автоматизации действий.

Способность человека произвольно и сознательно изменять направленность своей деятельности обеспечивается переключением внимания. Переключение внимания - это не что иное, как перемещение в коре большого мозга оптимального возбуждения. При этом скорость переключения внимания зависит от подвижности нервных процессов. В управлении направленностью внимание особую роль играет внутреннее вещание. Пользуясь им, человек ставит перед собой цель и соответственно этой цели задерживает один вид деятельности и выполняет другой.

Сравнение неразрывно связано с другой умственной деятельностью - абстрагирование. Научить детей абстрагуваты - значит выработать у них умение видеть общие существенные признаки определенных предметов.

Процесс обучения требует систематического сочетания абстрагирования и конкретизации, т.е. перехода от абстрактного, общего к конкретному, единичные. Так, к конкретизации принадлежат распознавания на рисунках или во время экскурсий определенных форм поверхности, определение линии горизонта, определенных видов животных и т.д. Младшие школьники часто встречаются с трудностями в конкретизации определенных естественных понятий, например, растения они относят к неживой природы, насекомых не считают животными. Это объясняется недостаточным вниманием учителя к конкретизации определенных теоретических положений, оторванности обучения естествознания от самой природы.

Этот вид умственной деятельности играет важную роль в формировании естественных понятий.

Овладение операцией обобщения является также необходимым условием понимания учащимися причинно-следственных связей в природе. Формирование умений находить и понимать их происходит в процессе продуктивной деятельности учеников, когда они объясняют и доказывают свои утверждения.

Мышление неотделимы от языка. Поэтому умение учащихся сравнивать, обобщать, систематизировать предметы и явления и т.д. находит свое словесное оформление, способствует развитию логичности, четкости, образности как устной, так и письменного языка детей.

Развития речи младших школьников способствует также описание признаков объектов, по которым дети ведут наблюдение среди природы, во время экскурсий, демонстрации опытов и др. При этом устанавливается связь между словом и образом, слова наполняются соответствующим содержанием. Детей надо вводить в окружающий мир, чтобы они каждый день открывали в нем что-то новое, чтобы каждый шаг был путешествием к истокам мышления и речи.

Руководство наблюдениями детей во время демонстрации опытов, просмотра кино-и диафильмов и направление их внимания на важное, по причине также делает учеников спостережливишимы.

К чувственного познания относятся ощущения, восприятия, представления; до логического или рационального - понятие, суждение, умовиводы. Эти формы отображения имеют место и при усвоении знаний, поскольку в процессе обучения в сознании учащихся должна быть воспроизведена реальная картина окружающего мира.

Самой простой форме чувственно-образного отражения является ощущение.

Ощущение - это процесс отражения в мозге человека отдельных свойств, качеств предметов и явлений объективной действительности в результате их непосредственного воздействия на органы чувств.

Но как эти решения совести отдельных персон согласовать согласно нормативных правил таким образом, что солидарная ответственность могла быть приемлемой социальной практикой?

Пожалуй, здесь следует упомянуть об общественном волеизъявления через "конвенцию" (согласие), с помощью которой в сфере либеральной демократии осуществляется идея обоснования как позитивного права, так и политики. Через конвенцию, как кажется, опосредованные ею субъективные решения совести становятся также субъективными требованиями каждого, если ответственное решение воли принимает каждый за всех, даже когда это компромиссное решение голосование, и полученные таким образом "решения" лишь в той степени становятся основой всех интерсубьективно обязательных норм, которым они могут претендовать на значимость в социальном жизненном пространстве.

Это и становится ответом, которую можно получить из философских предпосылок западных комплементарной систем; она делает излишним философское обоснование универсально завершенной этики. (Именно так, как и в аналитической теории науки, конвенционализм в области практического разума способен указать на устои субъективно-интерсубьективних решений, которые могут и должны отвечать объективным критериям рационализации-логике и эмпирического информации,-чтобы прагматическое конституюваты интерсуб 'ективну значимость в глазах как теоретического познания, так и практических норм. Реальная конвенция, как кажется, действительно может создавать нормативное релевантное синтез между сферой частных (экзистенциальная) решений и сферой объективной значимости.

Трудно переоценить практическую значимость чистого механизма конвенции (qua согласия) как критерия демократической свободы. И все же, с рассмотрением возможностей "конвенции 'наша проблема, на мой взгляд, скорее вуалюеться, чем проясняется Собственно этически релевантное вопросы конвенции является такой: можно ли назвать и оправдать фундаментальную этическую норму, которая бы делала для каждого человека обязательными принципиально во всех практических ситуациях стремление прийти к согласию с другими людьми и дальнейшего ее соблюдения, а если это невозможно, то, в крайнем случае, действия в духе предполагаемой согласия? Такое требование никогда не может быть обоснована или выполняемая лишь через свидетельство о состоянии дел в конвенции. В случае, когда осуществляется фактическая конвенция между существующими предпосылками западной комплементарной системы (относительно ценностно-нейтральной объективности и интерсубьективно необязательно частной морали), возможна только ее интерпретация в духе теории сделки Томаса Гоббса: как цилерациональнои разумной организации индивидов Сама же по себе она действительно не предусматривает никакой интерсубьективно значимой моральной нормы; но как мероприятие стратегической разумности, она, на мой взгляд, неспособна обосновать и любой моральный долг по конвенции (В этом смысле, скажем, " позитивное право "без замалчиваемые общего этики нормативное необязательное, но в большинстве случаев эффективное Это убедительно доказывает, что система права, теряя в обществе свой моральный кредит, надолго избавляется И своей эффективности.)

Рассмотрим первый аспект этой парадоксальной ситуации: насущную потребность в универсальной этике (или: макроетици человечества на ограниченном пространстве земного шара). Технологические последствия науки предоставили сегодня человеческой деятельности - в совокупности с ее бездействием-таких размаха и силы, хватит уже удовлетвориться лишь моральными нормами, которые регулируют совместную жизнь людей в малых группах, оставляя отношения между последними борьбе за жизнь ударвинивському понимании.

Если соответствует действительности предположения етологив относительно того, что каннибализм первобытных людей следует понимать именно как следствие изобретения кулачного драки, т.е. конститутивного для homo faber нарушение равновесия между существующими органами агрессии и - аналогичными морали - инстинктами торможения, то благодаря современному развитию системы вооружения, данная неуравновешенность неизмеримо увеличилось. И сегодня мы получаем ситуацию, когда укоренены преимущественно в архаичных институтах и традициях групповая мораль больше не в состоянии компенсировать Это конститутивного для homo faber нарушения. Не существует более характерного примера "неодночасовости" (Ungleichzeitkeit) различных секторов культуры, чем полное отсутствие отношений между экспансией сциентистсько-технических возможностей и устоявшимся тенденциями специфически-групповой морали.

Вводя различение относительно возможных последствий человеческой деятельности между микросферою (семья, брак, соседство), мезосфере (области национальной политики) и макросферою (судьба человечества), можно легко показать, что действительные для всех народов моральные нормы концентрируются преимущественно в интимные сфере (особенно в регуляции сексуальных отношений). В мезосфере национальной политики они в значительной степени сводятся уже к архаических импульсов группового эгоизма и групповой идентификации, а сами политические решения приобретают значимости как проблемы нравственно нейтрального политического разума "(Staatsrason) ', а потому, как влияет на жизненные интересы человека макросфера, уделяется сравнительно меньше внимания. Этой ситуации, имеющей место в консервативном моральном секторе, с недавних пор противостоит другая тенденция: учитывая результаты планетарной экспансии и интернациональный сплетение научно-технической цивилизации, локализовать последствия человеческой деятельности и особенно ее риска (например, в самом индустриальном производстве) в макросфери общих жизненных интересов человечества .

Этически релевантное сторона этого феномена становится найзрозу-милишим при условии рассмотрения риска деятельности как безпросе-нем угрозы для жизни человечества. Если до недавнего времени войну можно было интерпретировать как инструмент биологического отбора, а заодно как пространственную експансцию человеческой расы через вытеснение слабых на незалюднени территории, то с изобретением атомной бомбы такое представление окончательно устарело: риск возможных последствий разрушения во время военных действий уже не ограничивается микро - или мезосфере, а встает угрозой существованию человечеству в целом. Аналогичное положение дел сегодня и о последствиях и побочных результатов функционирования индустриальной техники. Вполне ясно это стало в последние годы с выявлением все большего загрязнения окружающей среды. Эта экологическая проблематика побочных последствий технической цивилизации нарушает, кроме того, вопрос: а не нужно ради спасения человеческой Экосфера корне пересмотреть существующие экономико-технологические представления о развитии конкурирующих государств?

Недавно прочитала в каком-то журнале, что очень часто больных депрессией просят взять себя в руки, понять свой страх. Так вот-это так же бессмысленно, как просить взять себя в руки человека, на кот. несется поезд.

Еще раз утверждаю, что депрессия - это обратная противоположная легкости - нашей другой темы. Обретая легкость, мы избавляемся от деперессии, и наоборот. И снова настаиваю на том, что лекарством может быть только любовь.

В лужу советую не садиться. Иначе подлетит Ведьма. Весной вообще лучше не сидеть, а бежать. Это называется Весенний Бег. Бегущий бегущего видит издалека.

Бег - это не прямом смысле, конечно. Это полет души. Иногда достаточно просто подумать о том, как много вокруг всего, чего ты не знаешь, не видел и не чувствоал. И от этого бесконечного многообразия становится так многолико, что уже ничего и не надо. И ты думаешь: от чего же Мир так велик? Так огромен, что не объять тебе его и не понять? И не понимая ничего, ты все понимаешь, успокаиваешься и продолжаешь свой весенний бег, никого не задевая, и не тревожа.

Ну бег и полет тем более души я наврядли осмелюсь сравнить.. бег намного более приземленнее..

А вот когда понимаю сколько всего.. величие многообразия, то не всегда легко.. частенько еще больше накрывает и притапливает, в очередной раз обмакивая крылья..

Тут наверно можно сравнить с пламенем костра.. ветром можно и раздуть больше и затушить, смотря как дуть и какое вобще пламя.

С депрессией можно справиться самому, конечно, она со временем всегда проходит (а может загоняется еще глубже!, становится хронической). Можно обратиться к специалисту - психотерапевту (рекомендую), эти деньги будут потрачены не зря. Можно очередной сотовый купить подешевле. У опытного врача таких как ты - тысячи, а большинство наших внутренних проблем - классические из пособий для врачей, не какие-то особенные. Он даст практические советы и рекомендации, если надо - назначит необходимые препараты (точно не алкоголь, это путь в никуда). И будет, над чем задуматься.

Мы стали грамотными-чаще стали употреблять слова -невроз, депрессия и т.п. о чем это говорит? мы стали сильнее духом с одной стороны-не позволяем эмоциям выливаться наружу и слабее с другой-не можем осознать того, что больны душевно.если болят зубы-мы идем к стоматологу, а если душа-чаще всего мы покупаем книги, реже водку и еще реже идем к врачу по профилю.

А вот и сама техника, дословно:

Закройте двери своей комнаты и поставьте перед собой большое зеркало. Комната должна быть погружена в темноту. Потом поставьте небольшой светильник рядом с зеркалом таким образом, чтобы он прямо в зеркале не отражался. В зеркале отражается только ваше лицо, но не светильник. Потом смотрите в свои глаза в зеркале. Не мигайте. Это — 40 минутный опыт, за два или три дня вы станете свободно не мигать.
Даже если наворачиваются слезы, пусть они текут, но старайтесь не мигать, а продолжайте глядеть себе в глаза. Не переводите взгляда.
Продолжайте смотреть в глаза и за 2-3 дня вы станете осознавать очень странное явление. Ваше лицо начнет принимать новые облики. Вы можете даже испугаться. Лицо в зеркале начнет меняться. Временами там будет появляться совсем другое лицо, которого вы у себя не знали.

Но в действительности все эти лица принадлежат вам. Теперь начинает извергаться подсознательный разум. Эти лица, эти маски — ваши. Временами может даже появиться лицо, принадлежащее к прошлой жизни. Через неделю постоянного глядения в течение 40 минут ваше лицо станет потоком, подобным фильму. Постоянно будут приходить, и уходить другие лица. Через три недели вы не в состоянии будете вспомнить свое собственное лицо, так как вы видели столько приходящих и уходящих лиц.
Если вы продолжаете, тогда однажды через три недели происходит самое странное: внезапно в зеркале нет вообще никакого лица. Зеркало пусто — вы смотрите в пустоту. Лица вообще нет. Это — тот самый момент: закройте глаза и столкнитесь с бессознательным.
Вы будете наги — полностью обнажены, такими, как есть. Все обманы отпадут.

Позвольте внесу корректировки в эту технику, так будет более эффектно:
Во-первых лучше делать вечером в полной темноте, и не при лампе а при свече – это естественный огонь и это важно.

Зеркало не должно быть большим – в нем должно отражаться только ваше лицо и больше не чего, чтобы не отвлекало, лучше сесть на расстоянии 30 – 50 см

Смотреть нужно прямо себе в глаза, а уже периферическим зрением отслеживать изменение, так эффект наступает уже через 5-10 минут. Вообще смотреть можно сколько угодно не обязательно 40 мин. Я например за 20 мин столько насмотрюсь «мультиков» что уже не могу седеть, но если вам это нравится пожалуйста смотрите хоть 3 часа

Моргайте на здоровье сколько вам влезет, главное не отвлекаться от глаз и гнать все мысли – перейти на чувство. Ото если будите тужиться не моргать точно нечего не получится!

И последнее, если вы при этом начнете выполнять дыхательные техники, вы просто обалдеете от результата. Попробуйте самую простую: чтобы дыхание было глубокое и медленное, при этом дышать всей грудью и всем животом (мужчины дышат животом, а женщины грудью (как правило) – нам же нужно это соединить) и главное чтобы выдох был примерно в 3 раза длиньше вдоха.

На самом деле женщина дышит в основном верхним дыханьем (грудь), а мужчина нижним (животом), проверено неоднократно…
Когда ребенок рождается он дышит естественно и нормально, но потом мальчикам запрещают проявлять чувства (грудь), но разрешают быть агрессивными (живот), у девушек же все наоборот. Именно по этому у мужиков чаще растет живот! Кстати если например мужчина сядет смотреть мелодраму и при этом будет глубоко и ровно дышать верхним дыханием то он расплачется (проверял на себе), ведь при этом открывается вся его зажатая чувственная сторона. Кстати поэтом у же они часто плачут на дыхательных техниках (ребефинг, холотропк и т.д.)

Стекло или зеркало- не важно, главное, что тот объект, который отражает - даёт возможность лучше видеть то, что видят не многие- назовём это истиным миром. Почему его видят не многие? Потому что люди утонули в своих принципах, у них своё видение мира, которое нам навязывали с детства, но это уже я от темы отошла..
Так вот, по поводу отражения- не важно зеркало или нет, как только рядом со мной отражающий объект- меня подталкивает к нему, и соответственно как только начинаю смотреть, начинаю видеть необычные, для нашего мира, вещи... И тело тянет подойти в плотную к зеркалу, либо стеклу...страх который был раньше- исчез, но было тяжело его преодолеть...это нормально...сейчас, смотря в зеркало больше минуты, не отрывая взгляда- начинается что-то вроде гипноза: зрачки расширяются и в итоге станов. сплошными. Начинаешь видеть интересные вещи и делать интересные открытия.Самое главное, что каждый человек может это видеть...абсолютно каждый.....почему всё исчезает при возникновении мыслей?потому что когда мы начинаем думать, наше внимание не сконцентрировано, у нас работает мышление, которое нужно максимально "отключать" в такой ситуации.
Почему многие из нас помнят, что в детстве было что-то такое, что-то видели, мультики те же на потолке)И это на самом деле реально: в детстве наше сознание не захламлено стереотипами и образом жизни общества, а посему детям легче увидеть истинное, увидеть суть предмета, человека, места...мы способны на многое...просто большинство не осознает главного...