Социальное положение юношества неоднородно. Юность - завершающий этап первичной социализации. Большинство юношей и девушек еще учатся, их участие в производительном труде рассматривается не столько с точки зрения ее экономической эффективности, сколько с позиции воспитательной ценности. Деятельность и ролевая структура личности на этом этапе приобретают новых, взрослых качеств. Главное нанеся этого возраста - выбор профессии. Общее образование дополняется теперь социальной, профессиональной. Уже после окончания 9-го класса ученики делают социальной выбор - продолжать обучение в средней школе или пойти в ПТУ.

Промежуточный состояние общественного положения и статус юношества определяют особенности психики. Многих юношей еще остро волнуют проблемы, унаследованные от подросткового этапа, - собственная возрастная специфика, право на автономию от старших и т.п. Вместе с тем перед ними стоит задача социального и личностного самоопределения означающее как раз не автономию от взрослых, а четкую ориентацию и определение своего места во взрослом мире. Это предусматривает наряду с ренциациею умственных способностей и интересов, без которых затруднено выбор профессии, развитие интегративных механизмов самосознания становления мировоззрения и жизненной позиции, а также определение сексуальности.

Расширяется диапазон общественно-политических ролей и связанных с ними интересов и ответственности: в 16 лет - получение паспорта, в 18 - избирательное право и право на создание семьи.

Следует выделить студенчество как отдельную социальную группу.

Социальная функция студенчества заключается в том, чтобы готовиться общественной и профессиональной деятельности специалиста народного хозяйства. Эта функция обеспечивает воспроизводство социальной структуры общества, потому что студенчество как резерв и подрастающая изменение интеллигенции приобретает специфических знаний и навыков.

С социальной функции и положения студентов следует особый характер основной деятельности студентов. Он заключается в обучении как специфической форме усвоения знаний в определенной области науки, а также в накоплении специальных знаний и навыков для конкретной профессии, требующей высшего или среднего специального образования. У студентов нет точно определенных рабочих условий. Многочисленные учебные мероприятия, самостоятельная работа - все это связано с переменой рабочих мест, конкретных целей и характера деятельности.

Чтобы избегать ошибок в отношениях с подростками, взрослые, прежде всего учителя, должны хорошо знать природу физиологических процессов, происходящих в организме подростка, во избежание перегрузок и недогружены в учебных задачах, необоснованных конфликтов с учащимися.

При нормальных условиях между силой раздражителя и реакцией на него нервной системы существует определенная зависимость, которая имеет возрастные и индивидуальные особенности. В подростковом возрасте эти соотношения нарушаются, что связано с возбужденным состоянием центральной нервной системы. Поэтому, например, и сильные, и слабые раздражители могут вызывать одинаковую по силе реакцию-ответ. Может быть и по-другому: сильные раздражители вообще не вызывают ответы, а на слабые ответ есть. Дело в том, что центральная нервная система подростка становится временно неспособным к ответу на сильный раздражитель, потому что он ее окончательно порозбуджуе и переводит в состояние торможения, поэтому реакции нет. Слабый же раздражитель этого не вызывает, и поэтому на него реакция сохраняется. Наконец, может быть такое состояние центральной нервной системы, когда раздражитель вообще вызывает неожиданное, неадекватную реакцию.

Характерно, что у девочек в большей степени выражено нарушения эмоционального плана - повышенная обидчивость, плаксивость, беспричинная смена настроения, у мальчиков - изменение поведения и двигательный реакций. их действия сопровождаются сопутствующими движениями рук, ног, туловища (не могут сидеть спокойно, то крутят в руках, трогают то и т.п.).

Речь подростков время замедляется, замедляются и соответствующие реакции на речь взрослых, обращенную к ним.

Не получив ответа на свой вопрос, обращенное к подростку, или ожидая его слишком долго, взрослые нередко злятся и начинают упрекать.

Ответы подростков на вопросы преподавателя становятся беднее, упрощенными; возникает подозрение, что подростки потеряли часть своего словарного запаса. Для получения исчерпывающих ответов приходится задавать им дополнительные вопросы. Все это создает впечатление недостаточного знания предмета, неуверенности в знаниях, что негативно влияет на оценку педагогами ответов подростков (такие оценки часто оказываются неадекватными именно из-за незнания взрослыми состояния центральной нервной системы подростка).

Сознание не следует отождествлять со всей психикой. Это особый психический процесс или их совокупность. Сознание - особое образование, которое сформировалось в ходе общественно-исторического развития на основе работы как специфического вида человеческой деятельности, специфическая форма целенаправленного психического отражения. Она представляет собой такую функцию человеческой психики, суть которой заключается в адекватном, обобщенном, целенаправленном активном отражении, осуществляемой в символической форме, и творческом преобразовании внешнего мира, в связи впечатлений, постоянно поступают, с прежним опытом, в выделении человеком себя по окружающей среде и противопоставлении ему как субъект объекта. Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, обеспечении деятельности цилеполягання-в предыдущий построении действий и предвидении их последствий, в контролировании поведения и управлении ею, в способности личности справляться в окружающем материальном мире, в собственной духовной жизни.

Итак, сознание - не просто образ действительности, а особая форма психической деятельности, ориентированная на отображение и преобразования действительности.

Необходимой составляющей сознания является знание. Вне знанием нема сознания. Осознать какой-либо объект - значит включить его в систему своих знаний и отнести к определенному классу предметов, явлений. Сознание предстает как знание о внешнем и внутреннем мире, о самом себе. Однако сознание не сводится только к знаниям, не тождественна ему. Сознание проявляется не только в обобщенном знании окружающей действительности, но и в определенном союзной, теоретическом и практическом отношении к ней Поэтому другим необходимым составленной сознания является переживание человеком того, что для нее в окружающей действительности является значимым. Если назначение познавательной деятельности сознания - это как можно более адекватное познание объекта, то, отражая мир в форме переживаний, человек оценивает его, проявляет свое отношение к обстоятельствам, которые уже существуют или предполагаются ней, к собственной деятельности и ее результатов, к другим людям , до того, что удовлетворяет или не удовлетворяет его потребности, соответствует или не соответствует и * интересам, представлением и понятием. Человек осознает не только объекты, их свойства и связи, но и их значимость для себя, общества, что и создает условия для актуализации механизмов, обеспечивающих развертывание целенаправленной деятельности.

Сознание не дана человеку от рождения Она формируется не природой, а обществом. Появившись на свет, ребенок еще не способен сразу субъективно отделить себя от внешней мира, она как бы «растворена» в нем, его сознание складывается постепенно через овладение в процессе жизнедеятельности богатствами общественного сознания.

Сознание - это продукт общественно-исторической развития человечества.

Основой качественного изменения в развитии психики - перехода в сознание - с специфическая человеческая деятельность, труд, который представляет собой общий преобразовательную деятельность, направленную на общую цель (при отличия и функций, выполняемых отдельными людьми и существенно отличаются от любых дня животных).

Кроме сознательных форм отражения действительности, для человека характерны и такие, которые находятся как бы за "порогом" сознания, не достигают) надлежащей степени интенсивности или напряженности, чтобы обратить на себя внимание. Термины "бессознательное", "подсознательное" часто встречаются в научной и художественной литературе, а также в повседневной жизни. Иногда о человеке говорят: "Она сделала это неосознанно", "Она не хотела этого, но так случилось" и т.п. Часто мы звергаемо внимание на то, что те или иные мысли возникают у нас в голове как бы "сами по себе", в готовом виде, неизвестно как и откуда.

Явления человеческой психики очень разнообразны. И далеко не все из них охватываются сферой сознания. Психическая деятельность может не находиться в фокусе сознания, не достигать уровня сознания (досвидомий или передсвидомий состояние) или опускаться ниже порога сознания (подсознательное). Совокупность психических явлений, в состоянии действий, отсутствующих в сознании человека, лежащих вне сферы разума, неподотчетные ей и по крайней мере в данный момент не поддаются контролю, относится к бессознательного.

Зона максимально ясного сознания в психической деятельности сравнительно невелика. За ней начинается полоса просто ясного сознания, а затем минимального сознания, за которой уже идет неосознанное. Последнее выступает то как поезд, то как ощущение, восприятие, представление и мышление, то как сомнамбулизм, то как догадка, интуиция, то как гипнотическое состояние или сновидение, состояние аффекта или исступления.

К бессознательных явлений относят и подражание, и творческое вдохновение, сопровождающееся внезапным "озарением" новой идеей, рождающейся как бы от какого-то толчка изнутри, и случаи мгновенного решения задач, которые длительное время не подвергались сознательным усилиям, и непроизвольное упоминания того, что казалось навсегда забытым, и др.

Бессознательное не является чем-то мистическим, его не следует представлять как иррациональную, «темную» силу, которая затаилась в глубинах психики человека. Это вполне нормальная сторона психики, особый уровень психической деятельности. Бессознательные процессы и явления реализуют специфическую функцию человеческой психики, суть которой состоит в адекватном отражении человеком действительности и эффективном регулировании ее отношений с этой действительностью, происходящих за порогом сознания.

Самооценка - оценка себя, своей деятельности, своего положения в определенной группе или организации и в кругу друзей, а также отношение к окружающим и не менее важным является критическое отношение к своих способностей и возможностей. Термин "самооценка" приравнивают к термину "самоуважение". Самооценка показывает, как человек оценивает себя относительно отдельного свойства, а самоуважение - общая оценка.

Самооценка формируется с детства в процессе общения с такими этапами:

Внимание со стороны взрослых,

Сотрудничество с ними,

Чувство уважения с их стороны,

Взаимопонимания.

Взаимоотношения ребенка с родителями на каждом из этапов самооценки, будут зависеть от ее отношения к себе.

Если родители неоправданно пидкреслюватимуть реальные и вымышленные достижения ребенка, то это станет причиной формирования у нее завышенной самооценки и уровня притязаний. И наоборот, недоверие родителей к возможностям ребенка категорически придушит норму детского негативизму, могут привести к возникновению у ребенка чувство своей слабости, неполноценности и заниженной самооценки.

Формирование самооценки продолжается в школьные годы:

Конкретные оценки учителей и окружения,

Успехи в обучении, должны способствовать формированию адекватной самооценки.

А для лучшего формирования самооценки, учитель должен дать возможность ученику самому оценить свой ответ и рецензуваты ее с ответами других учеников. Она применяется как в теоретических и практических частях знаний, умений и навыков. А для того чтобы ученику легче было определяться его и других учеников знакомят с нормами и критериями оценки знаний, умений и навыков. Каждый человек имеет сформированы свои уровне самооценки, а также в период жизни формируются и уровне притязаний.

Уровень притязаний человека - это его потребности, мотивы или тенденции имеющих проявление в степени трудности цели, которую она ставит перед собой.

Уровень притязаний зависит от веры в свои способности и стремлении получить репутацию. Этого можно достичь за счет успехов в определенной сфере деятельности (успехи, звания, ученые степени) или екстравагантности одежды и стиля поведения.

Уровень притязаний человека - относится к идеалу, поскольку определяются цели которых человек стремится. Собственное понимание сущности уровень притязаний человека позволяет выяснить такой парадокс: она не радуется успеху и не расстраивается после неудачи. Самооценка и притязания развиваются путем постепенной интериоризации внешних оценок которые фиксируются в классном журнале и выражают общественные требования человека к самой себя тем самым усиливая ответственность за учебную работу и определяет успех в ее жизнедеятельности.

Это связано с тем, что всегда заинтересована не только что-то делать, достигать цели, но и получать удовольствие. Успех как событие, которое получила социальную и общественную оценку. Именно общество решает можно ли считать успехом результаты. Успех можно удостоверять и самому себе.

Добрая мысль о себе - это уже половина счастья.

До уровней самооценки (самоуважения) относят:

Высокий - то что человек не считает себя хуже других и положительно относится к себе.

Низкий - неуважение к себе и к окружающим.

Средний (нормальный) - адекватная мнение о себе.

В решении этого важного задания большая роль принадлежит психологии.

Что такое психология? Прежде всего это наука, которая является самой сложной, достаточно интересной и важной для человека наук. Тем более, что она является одной из самые наук. Правда, в наше время удивить человека чем-нибудь не так уж и легко. Ведь наше настоящее наполнено впечатляющими удивительными открытиями и свершением в социальной, научной, политической и экономической сферах. И все же, самых загадочных далеко еще не изучены до конца тайны находятся в самом человеке и особенно в его психической деятельности. Вдумаймось, насколько странные духовные силы человека, которому удалось открыть и обосновать различные закономерности человеческого бытия, закономерности загадочного вселенной. Пожалуй, самым загадочным и в дальнейшем остается мозг человека маленькая Крошка по сравнению с вселенной, которая вмещает в себя весь этот мир со всеми его чудеса, законами, свойствами и силами. Вот, почему мы говорим, что из всех чудес, которые нам известны это сам человек. Поэтому призыв "познай самого себя", который был обращен к людям еще древнегреческих философом Сократом, остается одним из наиболее актуальных и для людей XXI века.

"Психология" употребляется в повседневной, жизненном смысле. Психологом называют человека, который благодаря жизненному опыту может многое почувствовать, увидеть, понять и даже предусмотреть в других людях. В таком понимании каждый из нас является психологом и занимается психологией. Ведь мы постоянно взаимодействуем с другими в разнообразных сферах человеческой жизни. При этом мы так или иначе вынуждены формировать для себя соответствующие представления о внутреннем мире и особенности личности этих людей, об их отношении к нам и окружающей среды, об их намерениях, мысли и прочее.

Наше отношение к другим людям, наши реакции на их действия, наши действия по отношению к ним определяется этим нашим толкованием внутреннего, психологического понимания и характера поведения людей, с которыми мы встречаемся на всем жизненном пути. И такое толкование, такое понимание других людей берется главным образом из приобретенного опыта человеческих отношений. Однако, от таких интуитивных обобщений и выводов из собственного личного частичного опыта еще далеко до настоящей науки.

Для того, чтобы все эти частичные выводы из фактов превратились в науку, необходимо нашим знанием о них приобрести некоторых особых свойств. Прежде всего, при этом нужно отталкиваться не от того, что кто-то сказал, а от исследования самих фактов. Иначе говоря, наука начинается только там, где вместо того, чтобы спрашивать авторитеты, мы спрашиваем саму природу и ищем в ней с помощью научного метода ответы на наши вопросы. При этом необходимо руководствоваться научными законами, по которым соответствующие устойчивые связи имеют место всегда при наличии соответствующих условий, в свою очередь дает возможность не только констатировать то, что есть, но и предвидеть то, что может быть.

Выяснение специфических особенностей явлений, которые изучает психология, представляет собой значительную, большую трудность. Именно понимание этих явлений в многому злежить от мировоззрения человека. Трудность заключается прежде с все в том, что явления, которые изучает психология издревле выделялись человеческим умом и видмежовувались от других проявлений жизни как особые явлениях. Психические явления это постоянные регуляторы деятельности, которые возникают в ответ на раздражители, которые действуют в данный момент времени (ощущение, восприятие), или те, которые были в прошлом опыте (память) обобщая эти вылил и предусматривая результаты, к которым они приведут (мышление, воображение), усиливая или ослабляя, вообще активизируя деятельность под влиянием одних факторов и тормозя ее под влиянием других (чувства, воля), выявляя различие в поведении людей (темперамент, характер, способности). Объяснить психические явления это значит раскрыть их взаимные связи, зависимость их от жизненных условий, которые их порождают, выяснить эти закономерности, которым они подлежат. Значит, предметом психологии являются психические явления. Поэтому психологию можно определить как науку, которая изучает условия, свойства и законы психических явлений, имея при этом в виду, что психика есть особое свойство особым образом организованной материи, суть которой состоит в отражении реальной действительности. Психология как наука, изучает психику человека и животных. Общая психология изучает психическую деятельность взрослого нормального человека.

2. Основные этапы истории психологии

Предмет психологии определился не сразу. Он имеет свою историю становления. Слово "психология" происходит от двух древнегреческими слов: psyche, что означает дыхание, душа и logos, что значит наука. Дословно: психология наука о душе. Однако в наше время никто так не определяет психологию как науку.

В своих первоисточника понятия о душе носило материалистичний характер. Так, материалистични философы (Демокрит, Лукреций, Епикур) понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование, которое возникает из кулькоподибних, мелких и наиболее подвижных атомов. А философ идеалист Платон понимал душу человека как нечто божественное, которое отличается от тела. Душа, прежде чем попасть в тело человека, существует отдельно в высшем мире, где познает идеи вечную и неизменную суть. Попавшы в тело, душа начинает вспоминать виденное до рождения. То есть, нематериальна душа является носителем и причиной психического жизни человека ее мыслей, переживаний и воли. Идеалистические теория Платона, трактовали тело и психику как два самостоятельных и антагонистических начал, положила основу для всех последующих идеалистических теорий.

В общем плане конформизм определяется как пассивное, пристосовницьке принятие групповых стандартов в поведении, безапелляционные определения существующих порядков, нормы и правила, Безмолвные склонение перед авторитетами. В определении конформизм малое означать три разные хотя внешне подобные между собой явления:

выражение отсутствия у человека собственных взглядов, убеждений, слабость характера, приспособления;

влияние однаковости в поведении, согласия личности со взглядами, нормами, ценностные ориентации большинства окружающих людей;

результат давления групповых норм на индивида, который вследствие этого давления начинает действовать, думать, чувствовать подобно другим членам группы.

Конформные поведение - это ситуативную поведение индивида в условиях конкретного группового давления (влияния). Комфортность можно определить как особенность или свойство индивида, которая проявляется в его склонности поддаваться реального или воображаемого давлению группы. Эта уступчивость находит свое выражение в изменении его взглядов и поведения в соответствии с точки зрения большинства.

Есть два типа конформных поведения: внутреннее и внешнее подчинение индивида группе.

Внешнее подчинение проявляется в сознательном приспособлении к мнению группы, которое сопровождается острым внутренним конфликтом, и в сознательном приспособлении к мнению группы без ярко выраженного внутреннего конфликта.

Внутреннее подчинения заключается в том, что часть индивидов воспринимает мнение группы как свое собственное и поддерживает ее не только в конкретной ситуации, но и за ее пределами. Речь идет как о бездумно принятие мнения группы через выработки собственной логики объяснения осуществленного выбора.

Есть три уровня конформных поведения человека:

подчинения (влияние группы имеет внешний характер, продолжительность конформных поведения ограничивается конкретной ситуацией);

идентификация (существует в двух формах; человек может полностью или частично уподибнюваты себя другим членам группы, или же участники взаимодействия ожидают друг от друга определенного поведения, пытаясь оправдать эти взаимные ожидания);

интернализация (связана с ценностями личности); в такой ситуации поведение человека является относительно независимой от внешних воздействий, так как мнения или точки зрения других объединены в систему ценностей самого человека.

Конформизм рассматривается также как функция трех разновидностей воздействия.

Во-первых, это информационная конформнисть относительно группы, когда точка зрения группы считается адекватным отражением действительности.

Во-вторых, нормативная конформнисть относительно группы, когда человек заинтересована получить оценку группы.

В-третьих, нормативная конформнисть относительно экспериментатора. Она возникает тогда, когда интересы подопытного направлены главным образом на оценку его группой, а экспериментатор.

Обобщая различные точки зрения на природу конформных поведения можно выделить группу основных факторов, которые ее вызывают.

Конформные поведение возникает только в случае конфликта (реального или воображаемого) между индивидом и группой.

Конформные поведение возникает только в ситуации давления (влияния группы). При этом важным является то, что это давление осуществляется не как прямая угроза, а именно как психологическая: из-за оценки, общее мнение, оскорбительный шутка).

Важными факторами конформных поведения являются групповые. К ним относится размер группы, ее структура, мера сплоченности.

На конформные поведение влияют индивидуальные и личностные характеристики членов группы.

Конформности противостоит противостоит конформизм, то есть полное отрицание какого согласия, пренебрежением любыми нормами и ценностями.

Нонконформизм как стремление что-либо оспаривать точку зрения большинства, делать всегда противоположно ее является не альтернативой конформности, а одним из ее проявлений, и проявлением негативизму и немотивированным поведения индивида, и выражается в несогласии, отрицании определенных требований, ожиданий, норм социального окружения.

Выделение отдельных элементов образа позволяют ребенку соединять детали разных образов, придумывать новые, фантастические объекты или представления.

Так на уроке изобразительного искусства "Волшебная осень" я преследовала цель показать, как средствами разных видов искусства формируется образное мышление учащихся о любви к родной природе. Ученики рисовали рисунки (осень в деревне, на реке, в лесу, в поле, в саду). В конце урока дети в процессе анализа, сравнения, наблюдений, сформулировали обобщение о том, что любовь к природе они передали в своих рисунках. А любить природу - значит любить Отчизну.

На уроках изобразительного искусства старания у детей развивать умственные способности, логическое мышление, пространственные представления, фантазии, создания образов предметов, явлений за наблюдением и воображением. Дети передают свои впечатления в рисунках, аппликациях, лепка по своему замыслу и на темы предложенные учителем. В процессе практической деятельности учащиеся активизируют свою любознательность, сообразительность, самостоятельность, образное мышление.

Формируя образное мышление, дети сопоставляют и сравнивают представление о видоизменения одной и той же формы листьев может быть узким и широким, округлым, стрилоподибним, с плавным и ломкими контуром; рыбы отличаются длиной тела, формой хвоста, перьев, головы; человек может быть худощавая , высокая или низкая.

Постепенно дети переходят от жображування внешних признаков до глубокого понимания принципа строения того или иного объекта, подчеркивают найинформативниши черты создаваемого образа. Образное восприятие произведений искусства помогает ученикам представить характерные особенности явлений окружающей действительности.

В процессе восприятия образного мышления произведений искусства, внимание детей сосредотачивается на особенностях художественного образа в соответствии с задачами урока: передача характера форм, пространственных отношений между предметами (объекты расположены ближе - больше, дальше - меньше); загороджування объекта объектом; передача пространства (изгиб пространства, разнообразие соотношение земли и неба, открытый и закрытый горизонт, окружение).

Важнейшим условием формирования образного мышления учащихся младшего школьного возраста является наглядность обучения (макеты, иллюстрации, рисунки, технические средства).

Второй аспект проблемной ситуации, которая приводит к указанному парадокс, обращенный именно к профессиональному философа, если тот принимает во внимание теоретический или, лучше, метатеоретичний состояние отношений науки и этики. Характерным для него является присуще отчаянным и честным философам все более влиятельным убеждение в том, что возможность интерсубьективнои значимости аргументов спиввидносна по объему с возможностью научной объективности в области формальных логико-математических и емпирико-аналого-политических наук о реальности (Fiealwissenschaften).

Но поскольку это не может быть доказано ни через формализм логико-математических заключений, ни через индуктивных вывод из фактов существования каких-либо норм и ценностных суждений, то идея научной объективности и значимости этих норм или суждений виштовхуеться в сферу непосредственной субъективности, имплицитно или експлицитно представленные в идеологически-мировоззренческом контексте ценности (Geltungsanspruche) этики предстают как оказывается - сводными или иррациональных, эмоциональных реакций, или эмоциональных немотивированно решений. Рационально обоснованными становятся, таким образом, не собственно этические нормы, а лишь свободные от ценностей описания фактически применяемых моральных норм, т.е. каузальни ли статистические объяснения реализации моральных норм или систем ценностей через так называемые эмпирические социальные науки.

Со своей стороны эти науки, к которым в данном контексте причисляют историю и культур-антропологии, так же как и социологию и психологию, добавляют еще один эмпирический аргумент в пользу научно постульованои субъективности и рациональности нравственных норм и ценностей: они-как можно часто услышать - доходят объективных суждений о фактах, в соответствии с которыми моральные нормы, которые признают или что их практически соблюдаются, является высшей мерой релятивнимы отношении культуры и эпохи, а потому - субъективными.

Поэтому выглядит лишь соблюдением консеквентности то, что в конце концов профессиональная философия, которая считает себя научной, отказывается от дела этики, осмысленной как неопосередковане обоснование этических норм и их конечного принципа. С традиционной этики как практической философии 'мы получаем тогда аналитическую "метаетику", которая воспринимает себя в целом свободен от ценностей научно-теоретическим описанием применения языка или логических правил, так называемого "морального дискурса" (moral discourse). Каждая философия, которая не согласуется с этой трансформацией, т.е. пытается устранить "тезис о нейтральнисть" аналитической метаетикы в пользу обоснования моральных норм, оказывается перед необходимостью выводить нормы из фактов и тем самым выступить против юмивського принципа четкого различения того, что есть, и того, принадлежащего быть. Поэтому каждая нормативная этика расценивается здесь как логически преодолен. Ее основы как таковые, которые находятся в "натуральном правые", отвергнутые "научной философией" догматичнисть и идеологичнисть, а ее претензии на значимость затавровани как иллюзия, теряет ценность, или же как авторитарная репрессии и опасность для свободы человечества. (Безусловно интересным представляется здесь квазиморальний Ангажемент "научной" философии, которая пытается от имени либерализма быть критикой идеологии. К этому мы еще вернемся).

Рассмотрим - предварительно - второй аспект парадоксальной ситуации, с которым у нас конфронтуе вопрос о взаимоотношения науки и этики. Универсальная, то есть интер-субъективно признана этика солидарной ответственности возникает, в соответствии с ним, одновременно и необходимым, и невозможной.

Это парадоксальное основу имеющейся проблемной ситуации приводит в конечном итоге к обострению противоречий в понимании гегеливськои диалектики: то есть оно выступает реальным антагонизм двух философских тенденций сегодняшнего дня и может быть охарактеризовано как двигатель диалектики, предоставляющий эвристический полезную иллюстрацию и экспликацию нашей проблемы. Каковы же эти практически действующие тенденции современной философии, которые представляют указанный антагонизм не только в академическом смысле.

Однако необходимо отметить, что далеко не всякая совокупность индивидов называется группой. Для того, чтобы определена совокупность индивидов считалась группой в социально психологическом плане, необходимо наличие трех едностей – места, времени и действия. При этом действие должно быть обязательно общим. Важно также, чтобы люди считали себя членами данной группы.

Следовательно, группа – это совокупность индивидов, которые взаимодействуют друг с другом, признают себя как члены одной группы, разделяют общие нормы по поводу того, что их интересует, принимают участие в единственной системе деления ролей, идентифицируют себя с одними и теми же идеалами и объектами, воспринимают группу – как источник удовольствия, находятся в кооперативной зависимости, чувствуют себя как единство, координируют действия по отношению к себе. Очевидно, что этот список может быть значительно расширен.

Известно немало определений малой социальной группы:

имела социальная группа – многочисленная за составом группа, члены которой совмещены общей социальной деятельностью и общаются между собой, что является основой для возникновения
эмоциональных отношений, групповых норм и процессов;

имела социальная группа – относительно небольшое количество индивидов, которые контактируют между собой и совмещенные целью и заданиями;

имела социальная группа – двое или несколько людей, которые взаимодействуют друг с другом таким образом, что каждый из них одновременно влияет на другое и чувствует его влияние на себе;

имела социальная группа – это группа, в которой общественные отношения выступают в форме непосредственных личностных контактов.

Наиболее общими качествами малой социальной группы с точки зрения управления можно считать следующие:

направленность группы (социальная ценность принятой цели, мотивов деятельности, ценностных ориентаций и групповых норм);

организованность группы (как способность к самоуправлению) и интегративнисть ее (как мера единства членов группы);

микроклимат, психологический климат ли группы (какой определяет самочувствие каждой личности, ии удовлетворенность группой, комфортность пребывания в ней. Каждый пытается быть среди других людей, быть членом хорошей группы, иметь желание
чувствовать и получать в ответ дружеские чувства;

референтнисть (как степень принятия членами группы определенных эталонов на группу в целом для решения поставленных заданий);

Референтная группа – это общность, с которой человек сравнивает себя, к которой относит себя и на нормы и ценности которой ориентируется в своем поведении и самооценке. Эта группа выполняет две функции – нормативную и сравнительную.

Организация как социальный институт общества играет роль посредника, который помогает личности (группе) включиться в социально-экономические процессы и одновременно обеспечивает полноценную ее жизнь. В настоящее время значимость организаций растет, ведь в условиях развития постиндустриального общества, процессов глобализации, осложнения технологий возникают проблемы и задания, которые невмоготу развязать одной, даже одаренной, человеку.

Создание организации — это сочетание идей и людей с установкой способов взаимодействия между ними. Любое об'єд­нання людей приводит к возникновению систем связей и отношений (прямых или опосредствованных) между ними. Взаємо­дія, общность ценностных ориентаций, взглядов, установок то­що определяют возникновения специфического феномена, который в социальной психологии получил название группы.

Организация как ячейка, группа объединенных общей целью людей осуществляет разнообразные внешние и внутренние функции. Наибольший интерес вызывают социально-экономические (выход на рынок социальных взаимодействий, включение в макроэкономические структуры, производство товаров и услуг, входа в потребительский рынок) и социально психологические функции (объединение материальных, финансовых, социальных, психологических ресурсов; деление и концентрация усилий; признание и возможность самореализации; обеспечение доходов; защита и гарантия будущего; деление обязанностей). Показателями деятельности организации является ее эффективность (степень ее приближения к поставленной цели, который показывает, насколько успешная организация в достижении своих функций) и производительность (отображает объем ресурсов, использованных организацией для достижения цели).

Психологические предпосылки создания организации.

Для чего образуют организации?

Вход в бизнес чаще всего начинается с осо­бистих стремлений и поезда к предпринимательству, а настоящее дело (бизнес) начинается с организации. Каждая окре­ма человек как личность может иметь какие угодно способности, связки, черты характера, но при этом во взаимодействиях она все равно остается конкретным Ивановым, Петровым, Си­доровим и, как индивид не может
возвыситься выше соці­ально-психологічного уровня контактов.

1. Любой бизнес — это прежде всего входы в социально-экономические проце­си, которые происходят в обществе. Именно в этом заключается первая причина, которая определяет необходимость создания орга­нізації. В современных правовых государствах только юридическое лицо получает возможность выйти на социально-экономический уровень взаимодействия.

2. Вторая причина необходимости создания организации поля­гає в том, что в современной системе общественного деления труда не существует абсолютно самодостаточных экономических единиц, то есть ни одна самостоятельная экономическая единица не в состоянии обеспечить весь производственный процесс только за счет своих собственных ре­сурсів: она вынуждена включаться в имеющиеся производственные макро­структури, через которые осуществляется передвижение сырья, материалов, товаров, денег и тому подобное. Очевидно, что включаться в эти макроструктуры и процессы может только организация, но не отдельный индивид как частное лицо.

3. Третья причина заключается в том, что только при условиях органі­зації возможен промышленный способ производства товаров и услуг. Причем когда речь идет о промышленном способе, то это не означает исключительно массовости производства. Сегодня это скорее символ технологичности, качества и сервисности.

4. Четвертая причина необходимости создания организации. За­гальновідомо, что конечная цель бизнеса — получение прибут­ку. Но это возможно только за счет проникновения товаров и услуг на потребительский рынок. Отдельный индивид со всеми сво­їми способностями и умениями может попасть только на ри­нок рабочей силы. На потребительский рынок может выйти только организация, которая предлагает какие-либо товары или услуги.

Перечислены четыре причины в сущности есть внешними функці­ями, которые организация должна выполнять в системе рыночных отношений. Но любая организация имеет также и внутренние функции, которые определяют, что дает организация людям, какие пе­ребувають внутри нее. Рассмотрим эти функции.

1. Функция объединения ресурсов достаточно очевидна, поскольку всем понятно, что один человек не имеет всех необходимых ресурсов для промышленного способа производства товаров и услуг. Причем к ресурсам принадлежат материальные, фінансо­ві, социальные и психологические.

Психологические ресурсы содержат три компонента:

а) разный жизненный опыт людей, которые объединяются, их знанневий и профессиональный багаж, отличия в інтелекту­альних способностях и мировоззрениях дают возможность отойти от односторонне предвзятого виденья мира, свойственного інди­відові. В групповой ситуации мы всегда получаем возможность увидеть проблему из разных позиций и точек зрения, тем самым наближаючися к ее объективной сущности. Учет від­мінностей в виденье проблем резко повышает реалистичность наших представлений о них;

б) не менее важным психологическим ресурсом является эффект эмоциональной поддержки и близости. Путь в бизнес никогда не бывает проторенным, и каждый человек нуждается в близком іншо­го, который был бы способен одновременно с ней переживать успехи и поражения, сопутствующие каждому делу. Эмоциональная близость в группе, которая возникает при реализации общего дела, определяет специфический психотерапевтический эффект организации;

в) объединение психологических ресурсов в организации істот­но изменяет ее энергично волевой потенциал. Энергично волевые ресурсы отдельного человека не являются безграничными и при столкновении с разными трудностями и преградами они просто виснажуютьсия. Наличие других людей в организации, их помощь, під­тримка, способность хотя 6 временно и частично перебрать на себя ответственность е необходимым фактором сохранения енер­гійного потенциала. В групи-виникае специфический эффект збере­ження и даже усиление силы в достижении цели.

На стадии абстрактно логического отображения человек інтер­претує поведение других людей. Сущность такой интерпретации заключается в сочетании воспринятых элементов-признаков зовніш­ності с семантическим содержанием, которое определяется собственным опытом общения и системой знаний.

В ситуации общения обид другого человека возникает как результат коммуникации и выполняет функции регулятора спіл­кування. Содержание этого образа и свое регулятивное значение предопределены особенностями взаимодействия в конкретной ситуации, а сами ситуации определяются характером и результатом діяль­ності. Другой человек появляется перед нами не только как субъект определенного возраста, пола, но и как личность, которая имеет определенные ха­рактерологічні свойства, эмоциональные, волевые и інтелекту­альні черты. Характеристика этих свойств другого человека дается нам не непосредственно, как, скажем, свойства ее внешности.

Процесс интерпретации имеет преимущественно оценочный характер. Акт оценки входит в структуру познавательных процессов, какие результуються в обиде - представлении о другом человеке. Образ-представление осознается как определено впечатление, вербализуеться в понятия, на основе которых возникает суждение как психо­логічна интерпретация.

В оценке отображается отношение субъекта понимания к другому человеку. Один из факторов разногласий в оценках связан с индивидуальностью оценивающего человека. Это сут­тєво влияет на суждение. Исследования показали, что ін­терпретація разворачивается после установления принадлежности объекта познания к определенной социальной общности и визна­чення его социальной роли, статуса и др. Таким образом, процесс формирования знания о другом человеке как личность -, является процессом образования обобщений, что, в свою очередь, спи­раються на раньше сформированы обобщения.

Роль обобщений, в которых аккумулированы впечатления человека от личных встреч с другими, в познании этих людей очень значительная. Оценивая особенности другого человека, мы постоянно опираемся на такие обобщения, хотя они не всегда від­повідають действительности. Ситуация, когда с ограничением сферы общения с другим человеком и отображением лишь части присущих ей свойств не берутся к внимание другие свойства личности, в практике общение людей есть быстрее правило, чем исключение. В представлении, которое формируется у человека о другой личности, не отображены все присущие этой личности свойства и ее индивидуальная неповторимость. Часто познание другого человека сводится к отнесению ее на основании оценки поведения лишь к определенной категории, социальной группе. Такое неполное познание оставляет вне поля зрения черты и свойства личности, что характери­зують ее как индивидуальность.

В отображении внешности и поведения другого человека определенные признаки отражаются обстоятельно и точно, другие — неви­разно, ошибочно, а на некоторые совсем не зважаеться. Потому через недостаточную фиксацию свойств, присущих ін­шій человеку, понимание часто схематическое и упрощенное. Систе­ма общих представлений, в которой зафиксирован определенный опыт общения с людьми, содержит, во-первых, обобщения, которые фиксируют постоянные зависимости между внешностью, поведением лю­дей и определенными чертами личности; во-вторых, обобщения, которые в действительности отображают лишь случайные связки; по­трете, «обобщения», которые фиксируют несуществующие связки.

Адекватность понимания поведения других людей

В будничной жизни люди по большей части не знают настоящей причины поведения другого человека или знают ее недостаточно. Потому через дефицит информации они почина­ють приписывать другим как причины поведения, так и сами образцы ее или какие-то более обобщенные характеристики.

Это происходит через совпадение поведения лица с каким-либо ін­шим образцом прошлого опыта человека или на основании пе­ренесення собственных мотивов поведения в аналогичной ситу­ації. Система средств интерпретации является одним из проявлений пов­сякденної психологии. В научной психологии это называется каузальной атрибуцией (от лат. causa — причина, atributiо — наделяю).

Исследование «будничных обобщений», на которые, временами не осознавая этого, опираются в повседневном спілку­ванні люди, показали, что на основании первого впечатления люди, которые имели очки или высокое чело, воспринимались как умные, старании, такие, которые заслуживают на доверие. Дородные мужчины зрелого возраста воспринимались как люди надежны, впев­нені в себе, как
такие, что с ответственностью относятся к своему слову.

У каждого человека во время общения формируются за­гальні морально эстетичные требования к другим людям, а также конкретные эталоны, которые обобщают ее виденье и оценку других людей.

Кроме эталонов, которые выполняют при понимании другой лю­дини роль определенных «мерок» и дают возможность «классифицировать» и «типизировать», могут оказываться и определены наборы психоло­гічних свойств, приписываемых тем лицам, «класс» которых, как кажется, установленный. Это явление приписывания определенного ряда черт другому человеку через отнесение ее за выделенными определенными чертами к определенному «классу» или группе людей пояс­нюється фактом «неосознанной структуризации особис­тості» и имеет название стереотипізації, а ряд приписываемых психологических черт назван «оценочными стереотипами».

Явление стереотипізації разворачивается после установления принадлежности человека к определенному социальному сообществу, визна­чення ее социального статуса, роли и др.

Выявление причет­ності другого человека к соответствующему «классу», тылу, группы людей тянет за собой создание определенной установки на по­дальшу фиксацию у человека определенных свойств. Установка может возникнуть как на чувственном, так и на логическом ровные отображения. Исследования школы О. Бодальова показали, что благодаря действию вербальной установки, которая характеризует соці­ально-психологічну сущность человека, можно изменить мнение субъекта (даже на противоположную) о личностных чертах одного и той же человека (например, при демонстрации фотогра­фічного изображения того же человека в двух експеримен­тальних группах давались разные вербальные установки: ученый и преступник). Следовательно, установка может исправлять регулирующий влияние на процесс отображения и взаимодействия.

На основании исследования явления каузальной атрибуции ви­діляють четыре основных средства интерпретации в процессе миж-особистисного понимания:

1) аналитический, когда каждый из элементов внешности связывается с конкретным психологическим свойством осо­бистості (высокое чело — умный человек).

2) эмоциональный, когда личностные свойства припису­ються человеку в зависимости от эстетичной заманчивости ее зовніш­ності;

3) перцептивно-ассоциативный, когда человеку приписують­ся свойства другого человека, внешне на нее похожей;

4) социально ассоциативный, когда человеку приписываются свойства того социального типа, к которому она отнесена на основании восприятия ее внешности.

Одним из существенных признаков межличностного понимания есть его адекватность, под которой понимают точность и об'єктив­ність отображение психического образа другого человека. Адек­ватність характеризует в первую очередь результат процесса між­особистісного понимания и имеет не только теоретическое, но и практическое значение.

Появление стимула сопровождается активацией, его выбор предопределяется поездом, а форма ответа, способ по­веденки отображают координацию между стимулом и відпо­віддю. Эмоция возникает каждый раз, когда удовлетворение потребности не происходит, когда действие не достигает цели.

Физиологу І. П. Павлову принадлежит учение о динамическом стереотипе — постоянной системе реакций-видповиде и животного и человека, который отвечает определенной комбинации внешних сигна­лів. При нарушении стереотипа появляются признаки эмоций. В частности, эмоция возникает тогда, когда выполнение действия связано с препятствованием. Если человек может убежать, она не чувствует эмоции страха. Или, напротив, эмоция возникает, когда переш­коди не оказывается там, где она должна быть. Если не пору­шується динамический стереотип реакций (соответствие между определенным стимулом и комплексом реакций), выразительность эмоций слишком низкая. Эмоция — это реакция индивида на те ситуации, к которым индивид не может в то же время адаптироваться, и значение ее преимущественно функционально.

моция может вызывать нарушение памяти, навыков, замену сложных действий легче, более просто. Эта дезоргані­зація предопределяется активной реакцией субъекта в соответствии с ситуацией. Эмоциональная реакция может быть адекватной ситу­ації, но уровень ее организации — ниже, чем заведено в данной культуре. Организующее и дезорганизуюче значение емо­ції не тождественно не полезности. Дезорганизация может быть ко­рисною в определенной ситуации (заплакать, чтобы повлиять на другого человека; обнаружить настойчивость в преодолении трудностей).

Но вопрос об эмоциях — не только вопрос о степени реакции, которая вызывает нарушение адаптивного поведения. Лю­дина как субъект, который познает и изменяет мир, не безразличная к нему. «Глаз человеческого познания не сух, напротив, зволоже­не страстями и волей» (Ф. Бекон). Человек не безсто­ронній созерцатель событий, она их активный участник.

Эмоции и чувства

Аффектное пространство личности не ограничивается по­тягами и эмоциями. К нему входят и более сложные аффектные образования — чувства. Однако рассматривать эмоции как более низкие, а чувство — как высшие проявления эффективности были бы слишком упрощены. Отдавать эмоции животному, а чувство человеку не­правомірно. Только человеку, по мнению Ч. Дарвина, притаман­не чувство стыда. Мы считаем это чувство проявлением пере­живань, связанных с нашим субъективным отношением к определенным общественным нормам, правилам поведения. Но и животным свойственное переживание вины. Поэтому вина — это чувство или эмоция?

Всю разнообразность человеческих переживаний можно разделить на две группы: 1. Отображение ситуативного отношения лю­дини к определенным объектам — это эмоции. 2. Стойкое и обобщенное отношение к объектам — это чувство (Г. С Костюк). Взаємо­відношення между эмоциями и чувствами диалектическое. Они соотносятся как становление и постоянное. Чувства требуют для своего возникновения эмоций, но это не количественное и не часо­ве накопление эмоций. Эмоции — фаза возникновения и визрі­вання чувств, момент их хода. Чувство является фазой раскрытия, выявления и демонстрации эмоций. Эмоции — это те непосредственные переживания, из которых формируется отношение. Чувство же — это самое отношение. Эмоции человека снимаются в чувствах, что фиксируется в языке человека. Мы говорим «чувство страха, имея в виду эмоцию страха как нега­тивну за знаком.

Мы привычно, как синонимы, употребляем слова «эмоции радости», «радостные эмоции», «чувства радости»,, не различая, что из них эмоции, а что чувство. И вместе с тем, когда мы четко осознаем жизненное значение объектов, пред­метів, других людей для нас, то говорим о чувстве кохан­ня, чувствах патриотизма, связанных с целой гамой эмоций, разных за знаком и модальностью. Следует подчеркнуть такое очень важное свойство эмоций, как амбивалентнисть, то есть поєд­нання двух противоположных за знаком эмоций в одном по­чутті. Да, чувство ревности состоит из эмоций радости и гнева.

Эмоции разделяются на простых и сложных. Простые предопределены непосредственным действием раздражителей, связанных из задоволен­ням первичных потребностей. Это уровень аффектной чувствительности —. удовольствие, неудовлетворение на основе органических потребностей. Обычно такие эмоции создают эмоциональный тон ощущений. Сложные эмоции связаны с осознанием жизненного зна­чення объектов, это — уровень предметных чувств, виражен­ня в осознанных переживаниях отношения личности к миру. Эти эмоциональные переживания опредметнени. Это радость, вызванная чем-то определенным, гнев относительно кого-то конкретно. Опредметненисть достает свое наивысшее проявление в дифференциации предметных чувств в зависимости от предметной сферы, к которой они принадлежат. Эти предметные чувства разделяются на інте­лектуальні, эстетичные и моральные.

В моральных чувствах воплощается отношение человека к человеку и обществу. Интеллектуальные чувства — удивление, ці­кавість, любознательность, сомнение — удостоверяют взаємопроник­нення интеллектуальных и аффектных моментов. В эстетичных чувствах оказывается не только направленность на предмет, но и проникновение у него. Это специфическое познание, которое являет собой проникновение чувством в собственную сущность предмета, это познания специфического качества предмета — красоты. Наступ­ний уровень проявления аффектного пространства личности — то мировоззренческие чувства, которые выражают наиболее обобщенное отношение человека к миру, другим людям, к себе самой. Это чувство трагизма, иронии, сарказма.

Рассмотрены эмоции и чувства подобные кольцам на срезе срубанного дерева, что направляются от аффектной чут­ливості к предметным чувствам, эмоций и мировоззренческих по­чуттів. Каждый из этих уровней поглощается следующим, и кож­ний предыдущий служит основой для проявления следующего. Фор­ми проявления аффектной сферы органически вплетенные в жизнь личности.

Аффектная сфера личности невидривна от развития представления, воображения, мышления, ощущений и восприятия. Она имеет специфические проявления, которые влияют на эти процессы, и свои особенности. За силой, характером проявления и стойкостью среди эмоций выделяют аффекты и настроения.

Аффект — это сильное и относительно кратковременное эмоциональное переживание, которое сопровождается резко выраженными рухо­вими и висцеральними проявлениями. Аффект — особенный тип эмоциональных процессов, которые развиваются в критических условиях, когда субъект несостоятелен найти адекватный выход из не­безпечних, травмирующих, чаще всего неожиданно виникаю­чих ситуаций. Аффект бурно протекает, имеет значительную інтен­сивність и наиболее очевидные последствия своих проявлений, которые характеризуются дезорганизацией поведения и нарушением хода психических процессов (изменение выражения лица, дезорга­нізація моторики, отклонения в мышлении, в делении и, стойкости внимания, нарушения сознательного контроля над вибо­ром того или другой действия); для аффекта характерные более примі­тивні реакции значительной интенсивности в противовес более сложному и культурно предопределенной поведению. Аффект словно навязывает субъекту стереотипные действия, которые являют собой способ «ава­рійного» выхода из ситуации (побег, оцепенение, агрессия и т. др.), который сложился в процессе биологической эволюции и оправдывает себя лишь в типичных биологических условиях. Содержание и характер аффектных проявлений может изменяться под воздействием вихо­вання и самовоспитание.

Настроение — это общее эмоциональное состояние, которое окрашивает на протяжении значительного времени отдельные психические процессы и пове­дінку человека.

При различении чувств за силой выделяют страсти как сложное психическое явление, в котором тесно переплетаются эмоциональные, волевые и познавательные процессы. Страсть — это возможность идеи постоянно, на протяжении длительного времени викли­кати сильную эмоциональную реакцию.