Согласно К. Горни, человеком управляют две главные тенденции: стремление к безопасности (коренная тревога) и тяга к удовлетворению своих желаний. Эти поезда часто противоречат друг другу, и тогда может возникнуть невротический конфликт, который человек будет пытаться преодолеть, вырабатывая стратегии "поведения. Этих стратегий три: 1) влечение к людям, 2) стремление отдалиться от людей, или тяга к независимости; 3) попытки действовать против людей (агрессия).

Названные типы стратегии выступают и предпосылкой "изначального конфликта", и защитными механизмами. Защитные механизмы возникают как реакция на страх и проявляются в виде бегства, наркотизации, подавления или рационализации. Эти средства психологической защиты порождают четыре "больших неврозы" нашего времени:

невроз привязаности - поиски любви и одобрения любой ценой;

невроз власти - погоня за властью, престижем и владычеством;

невроз повиновения - конформизм;

невроз изоляции - бегство от общества.

В теории К. Горни, учитывая ее попытки социологизуваты фрейдизм, остаются присущи последнем противоречия: антагонизм природного и социального, фатальность существования врожденного механизма "коренной тревоги" и т.п.

С точки зрения выдающегося неофрейдиста Г. Салливана (1892-1949), об ¢ объектом психологического исследования должен стать не отдельный суб ¢ объект, а личность как продукт совместной деятельности суб ¢ объектов. Личность является относительно устойчивой моделью между личностных ситуаций, которые повторяются и характеризуют жизнь человека. Основными потребностями развития личности является потребности в нежности, ласках и попытках избежать тревоги.

Наиболее "социализированных" учением неофрейдизма признается теория отчуждения Фромма (1900-1980). В значительной мере под влиянием К. Маркса Э. Фромм утверждал, что проблема отчуждения, которая была выдвинута К. Марксом в общественно-экономическом плане, должна быть распространена и на психическую деятельность человека. В условиях научно-технического прогресса человек теряет связь ¢ язки с миром и с другими людьми, с товарищами по труду, по учебе. Возникает отчуждение человека, которое Э. Фромм называет "негативной свободой". Человек становится "свободной от всего" и тому отчужденной. Это состояние подавляет человека и порождает неврозы. Человек страдает под тяжестью свободы, она не хочет быть "свободной", она стремится иметь какие-то отношения с другими людьми, вступать в общение с ними, но окружающий мир не дает такой возможности. Из-за этого люди становятся одинокими. Для Фромма отчуждения становится роковой основой между человеческих отношений. Непереносимость бремени отчуждения может перерасти в чувство агрессии, проявляющейся в реакциях садизма и мазохизма, которые, по Э. Фромму, является прежде всего средствами защиты. Отчуждение может оказаться и в противоположном типе поведения - конформизме, когда люди, не выдерживают одиночества, приспосабливаются друг к другу, спасаясь от отчуждения.

Э. Фромм подчеркивал двойственную природу человека. С одной стороны, она тянется к независимости, а с другой - хочет избавиться от этой независимости, ведущей к отчуждению.

В духе неофрейдизма была разработана так называемая Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона (род. 1902). Он провозгласил, что развитие личности определяется социальным миром, а не химическими или биологическими факторами, а между личностью и обществом нет антагонизма. Е. Эриксон выдвинул положение о "идентичность личности" как центральную свойство человека, который сигнализирует ей о неразрывную связь ¢ связь с окружающим социальным миром. Идентичность личности проявляется в центрованости человека на себя, в отождествлении ее с социальной группой и окружением, в определении ценности человека и его социальной роли.

Эпигенетическая теория личности впервые выдвинула вопрос о роли генетического фактора в становлении личности.

Все направления неофрейдизма можно рассматривать как попытку социологизация биологизаторськои по своей сути фрейдистской концепции личности. Были поставлены фундаментальные проблемы - внутренней структуры личности, места "Я" в ней, механизмов формирования и функционирования личности, роли сознательного и бессознательного, регуляции поведения и деятельности, механизмов психологической защиты личности и т.д. При изучении личности в духе неофрейдизма анализ смещается в сторону внутренних суб ¢ объективных отношений. Анализ межличностных отношений остается в основном в стороне, а иногда и полностью выводятся с суб ¢ объективного плана. В целом же благодаря фрейдизма и неофрейдизма психологическая наука обогатилась многими идеями, которые не потеряли своего значения и поныне.

На сегодняшний день в психологической литературе освещены различные взгляды на вопрос я-концепции, среди них наиболее широко применяемые являются следующие.

Я-концепция - динамическая система представлений человека о самом себе, включающий осознание своих физических, интеллектуальных природных свойств; самооценку; субъективное восприятие, которое влияет на собственную личность внешних факторов; понятия я-концепции возникло в 1950г. в русле гуманистической психологии (феноменалистичнои), представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс и др.), в отличие от бихевиористов и фрейдистами, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я и его личностного самоопределения микросоциума. Значительное влияние на установление этого понятия осуществили также такие ученые как: Ч. Кули, Дж. Мид и Э. Эриксон. Однако первые теоретические разработки в области я-концепции принадлежат У. Дженсон, разделивший глобальное, личностное Я (Self) на взаимодействующее Я-осознавая (I) и Я-как объект (Ме).

Самооценка - составная часть "Я-концепции". "" Я-концепция "- это образ собственного" Я ", представление человека о себе, благодаря которому она строит взаимоотношения с другими и воспринимает себя. "Я - концепция" может быть:

Реальная (который я есть).

Идеальная (которым я должен быть).

Динамическая (которым я хочу стать.

Фантастическая (которым я хотел бы стать, если это было бы возможным).

Я-концепцию часто определяют как совокупность установок, направленных на себя, и тогда по аналогии с атетюдом выделяют в ней три структурных элемента:

когнитивный - "образ Я" характеризует содержание представлений о себе);

эмоционально-ценностное, аффективное (отражает отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т. д. и проявляется в системе самооценок);

поведенческий (характеризует проявления первых двух в поведении).

Я-концепция - целостное образование, все компоненты которого хотя имеют относительно самостоятельно-логическое развитие, тесно взаимосвязаны. Я-концепция осознаваемые и неосознаваемые аспекты.

Психология личности - область науки, которая изучает закономерности формирования человека как субъекта жизнетворчества; механизмы, формы и методы интегрирования всех психических процессов, состояний, свойств индивида в системное качество, которое опосредствует его взаимодействие с социумом через предметную деятельность, социально-значимые отношения, процесс социализации.

Возрастная психология - отрасль психологической науки, изучающая специфические свойства индивида, личности, гражданина, его психики в процессе смены возрастных стадий развития.

Акмеологии - отрасль психологической науки, возникшей на перекрестке естественных, общественных и гуманитарных дисциплин. Она изучает феноменологию, закономерности и механизмы развития человека на ступени зрелости, особенно за достижение ею высокого уровня в этом развитии.

Геронтопсихология - отрасль психологической науки, которая изучает явления и процессы, связанные со старением организма, свойственными ему инволюционным тенденциями (притупление отдельных психических функций, затуханием отдельных процессов, спадом активности человека). Предметом геронтопсихологии является выяснение психологических аспектов старости и психологической подготовки личности к ней.

Психология творчества (самотворчости) - область науки, изучающая одаренность, креактивнисть или творческую деятельность как базовые характеристики личности и процесс продуцирования творческого результата. Творчество - это открытие себя, самовыражение собственного "Я", самореализация. Предметом психологии творчества как науки является творческая деятельность в контексте культуры, тенденции формирования национально-культурной элиты, творчество как форма диалога культурных традиций.

Дифференциальная психология - это отрасль психологии, изучающей психические различия между отдельными лицами и группами, в частности виды и проявления этих различий, их количественные характеристики, причины и последствия.

Психофизиология - область науки, изучающая закономерности соотношения психического и физиологического для установления психофизиологических закономерностей и механизмов жизнедеятельности, развития, обучения и труда человека.

История психологии - область психологических знаний, изучающая развитие психики и знаний о ней в историческом и логическом аспектах с акцентом на первом из них. Она показывает историческое становление психологических знаний, видшуковуючы связь с духовной и материальной культурой народов мира, определяет приоритетные направления исследований в связи с "духом времени".

Историческая психология - психологические особенности становления познания, мировосприятия личности, усвоения людьми обычаев и ритуалов в разные эпохи (В. Вундт); специфика этнических стереотипов в условиях монокультуры отдельных регионов; закономерности социогенез высших психических функций в их общем историческом развитии; специфика построения сознания в различных общественно-экономических формациях.

Этнопсихология - междисциплинарная область знания, изучающая этнические особенности психики людей, национальный характер, закономерности формирования и функции национального самосознания, этнических стереотипов, механизмы групповой психологии внутри этнических сообществ, а также в отношениях между ними (народности, нации).

Психология культуры - область науки, которая изучает механизмы процессов психического отражения и создания человеком культурных ценностей, особенностей проявления и формирования личностных качеств человека в процессе инкультурации и имеет целью рассмотреть культуру с позиции субъекта культуротворческим деятельности, его потребностей, ценностей, родовых отличий.

Социальная психология - область психологии, изучающий закономерности поведения и деятельности людей в условиях их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп.

Психология труда - область науки, изучающая психологические особенности трудовой деятельности человека, психологические аспекты научной организации труда (НОТ).

Экономическая психология - область психологии, изучающий психологические явления, связанные с производственными отношениями людей. Возникла она на перекрестке социальной психологии, психологии управления, психологии труда с экономической наукой.

Личностно ориентированное воспитание направлено на реализацию сущностной природы субъекта, которому соответствуют ценности служения, когда основным жизненным отношением проявляется любовь к другим людям. Это дает человеку возможность выходить за пределы своих актуальных, имеющихся возможностей.

Направленность воспитательного процесса на ценность служения отрицает полную ориентацию на ценность социальных достижений и владения. По жизненной ценности социальных достижений как определяющей основным отношением к жизни становится соперничество, что создает тревожные настроения, неуверенность в себе и выступает препятствием для успешного личностного развития. По ценности владения другой человек является только объектом, средством для достижения собственных целей, моральных запретов здесь нет.

Таким образом, за ценности служения о человеке можно говорить как о свободном индивиде, сознательно выбирает свой жизненный путь. Жизнь в таком случае оказывается творчеством, поскольку лишь через идеальную представленность в других людях и других людей в себе и возможно развитие собственной личности. Итак, альтернативой директивном подходу к воспитанию должен выступить личностно ориентированное воспитание, которое обеспечивает ребенку право на свободу выбора ценностной позиции, на ценность человеческого духа и ценность жизни вообще, на возможность его действенного осуществления при наличии у нее установки на преодоление дисгармонии в опыте, поведении, общении, деятельности. Личностно ориентированное воспитание - это утверждение человека как высшей ценности, вокруг которой основываются все остальные общественные приоритеты. Согласно ему добро становится сущностным определением человека; истина - лишь средством для развития его духовности.

Воспитательные ситуации, которые создаются в рамках личностно ориентированного воспитания, должны обеспечить развитие такого уровня сознания, который бы побуждал ребенка к самопознанию и самоактивности с тем, чтобы она могла стать творцом собственного духовно богатой жизни. А это значит, что надо культивировать такие ситуации, в которых отношения с детьми строятся на учете их достоинства и права быть личностью; первое бесспорное право ребенка - выражать свои мысли, влиять на наши суждения о ней. К сожалению, современная воспитательная практика зачастую демонстрирует намерения торможения, а то и уничтожение всего того, что является волей и свободой питомца, устойчивостью его духа, силой его требований и замыслов. У детей возникают сомнения в нашей искренности, подозрения, с которыми они пытаются бороться. Иногда они делают это открыто, и тогда их действия считают асоциальными. Но зачастую, как это бывает за сопротивления любой власти, сопротивление ведется скрыто, и его результаты сказываются далеко не сразу. В моральном смысле такое поведение еще более опасная, чем открытая непослушание, поскольку ребенок становится лживой и лукавой. Эти качества иногда остаются в ней на всю жизнь.

Речь идет, таким образом, о необходимости моделирования ситуаций свободного, творческого сотрудничества. Они являются альтернативой педагогике мероприятий. Существенной психологической особенностью таких ситуаций является то, что они отрицают детерминирующих "воздействие на личность, который осуществляется реактивными, адаптивными воспитательными механизмами.

Вместо утверждаются и используются психологические механизмы воспитания, рассчитанные на максимальное привлечение всех компонентов структуры личности (сознания, эмоций, воли) в социальные и межличностные взаимодействия. Воспитанник сполна активизирует более высокий уровень своего самосознания для самостоятельного поиска и реализации качественно новых, конструктивных способов про-социального поведения. Поэтому одна из основных функций педагога состоит в том, чтобы развить у воспитанника способность точно понимать свою внутреннюю и внешнюю ситуацию с целью выбора гуманного поведения-ной тактики. При постоянном проявления этой способности воспитанник полностью вовлекается в процесс становления и формирования самого себя, т.е. обретения собственной ответственной свободы, и именно таким образом он открывает, что является глубоко и по-настоящему социальным. Он живет в полной мере в данный момент и морально самовиховуеться том, что именно таков наилучший жизненный стиль для любого возрастного этапа.

При таких условиях детство, отрочество, юность приобретают абсолютной ценности, а следовательно, действенно утверждается ценность сегодняшней жизни подрастающей личности. Оно измеряется степенью овладения подрастающей личностью культурными достижениями человечества и степенью личностной отдачи в своей жизнедеятельности. Создаются социально-психологические основы интенсивного осо-бистисного затребовании ребенка в настоящее время, а не в более или менее отдаленном будущем.

Личностно ориентированное воспитание предоставляет возможность питомцу лучше функционировать как личности. Это является следствием того, что и воспитатель, и воспитанник работают в едином эмоционально-чувственном диапазоне, который предотвращает психическому напряжению как результата переживания опасности от некорректного вторжения взрослого в детский мир. Ребенок каждый раз чувствует, что встреча с воспитателем открывает для нее новые возможности как по эмоциональных впечатлений, так и относительно общения и свободного поведения.

Рост и развитие - это две взаимосвязанные стороны одного и того же процесса. Рост - количественные изменения, связанные с увеличением массы всего организма. Развитие - качественные изменения, морфологическая дифференциация тканей и органов и их функциональное усовершенствование. В основе роста и развития организма лежит обмен веществ и энергии. Он состоит из пластического и энергетического обмена. В организме взрослого человека эти процессы уривноважуються. В организме, который растет, преобладают процессы пластического обмена. Это необходимо для формирования новых клеток, роста органов, увеличение массы тела.

В развитии ребенка психологи и педиатры выделяют три стабильных периода:

"Младенец" - от рождения до одного года,

"Раннее детство" - от года до трех,

"Дошкольное детство" - от трех лет до семи.

Каждая из этих стадий завершается так называемым кризисом развития.

Кризис - это необходимый и закономерный этап в жизни ребенка, когда накапливаются изменения в поведении и развитии и происходит переход на качественно новый этап.

Каждый кризис сопровождается появлением упрямства, непослушания, капризування, которые малыш чрезвычайно ярко проявляет. Таким образом, этих кризисов также три: кризис одного года, кризис трех лет и кризис семи лет. Обойти их не возможно, через это проходят практически все дети. Но для одних этот переход происходит проще, для других - сопровождается более серьезными, значительными поведенческих проявлениями. Родители удивляются, ища причины таких внезапных изменений в поведении дочки или сына. Но эти изменения закономерные, свойственны всем детям в определенном возрасте, поэтому их назвали "кризисами развития".

Так почему же они возникают? Прежде всего, потому что у детей появляются новые потребности, а старые формы их удовлетворения уже не подходят, иногда даже мешают, сдерживают, и потому перестают выполнять свои функции.

Давайте поговорим о кризисе одного года, о тех важнейшие задачи, которые решаются на данном этапе. Итак, в конце первого года жизни социальная ситуация полного слияния ребенка с взрослым словно взрывается изнутри. Малыш начинает понимать и разграничивать: я - малыш, а он - взрослый, мы - разные. В этом суть кризиса первого года жизни. В этом возрасте ребенок приобретает определенной степени самостоятельности: появляются первые слова, вырабатывается умение ходить, развиваются действия с предметами. Но диапазон возможностей для воплощения этого еще достаточно ограничен.

Итак, ваш малыш сделал свой первый шаг. Расширился пространство его существования. Теперь он может самостоятельно путешествовать квартирой и не только, значит есть возможность находить множество очень интересных вещей, которые просто требуют досконального изучения и экспериментирования с ними.

Но почему-то выясняется, что маме можно пользоваться всеми предметами на кухне, а ребенку - нет. Папе разрешается сколько угодно работать с инструментами, а сыну или дочке опять же запрещают брать в руки гвозди или молоток. Почему? Детское любопытство, желание знакомиться со всем, что встречается вокруг, - это естественная потребность этого возраста. И запреты, которых малыш не понимает, вызывают у него протест, который проявляется плачем, упорством, недовольством, т.е. всем тем, что так удивляет родителей, и получило в психологии название "кризиса".

Конечно же, каждый ребенок развивается по своим особым "графику", поэтому первые шаги малыша может сделать и в девять месяцев, и в год и три месяца. Да и первые проявления кризиса часто впервые проявляются в разное время. Но обычно это происходит именно тогда, когда ребенку исполняется год.

Что же происходит с вашим малышом в этот период? Родители могут заметить появление в поведении родного чада упрямства, капризування. Ранее послушные и спокойное, сейчас оно начинает вередуваты по любому поводу, и очень часто родители не могут понять, что же послужило причиной такого "нападения".

Прежде всего, следует подчеркнуть, что ваш малыш уже многое понимает и может, но он еще не умеет изложить свои желания. Ребенок все активнее познает мир. Ранее она не умела ходить, его передвижение было ограничено. С того момента, когда умение самому шагать пидкорилося малышу, его мир расширился и наполнился множеством вещей, которые "требуют" внимания к себе.

Ребенок путешествует квартирой и изучает, как устроен плиту на кухне, что спрятано в шкафчике для обуви, также она стремится взять в руки каждый предмет, осмотреть, покрутиты, попробовать "на зуб". Как вдруг со стороны родителей раздается "Нельзя". Она совершенно не понимает причин этого. Поэтому повторяет попытку и плачет, когда запрет звучит еще раз. Ребенок пытается всеми доступными ей способами донести до взрослых свои желания. Малыш еще не умеет говорить, чтобы выразить свое недовольство. А новые попытки познания мира вызывают новые запреты.

Так воля маленького человека впервые встречается с волей взрослого. Ребенок в год хочет действовать сама, ее больше не устраивает положение куклы, которую кормят, сповивають, дают игрушки, когда хотят разговаривают, когда не хотят - не разговаривают. Она стремится быть самостоятельным, причем общаться по собственному желанию. И здесь еще один парадокс - стремление к общению есть, а слов, чтобы выразить все это, еще нет. Трудно бывает понять, чего хочет малыш, хотя он и пытается донести до родителей собственные желания и потребности.

Так начинается кризис одного года. Она становится тем глубже, чем больше родители сопротивляются желанию малыша. Капризы ребенка, на самом деле, является показателем того, что взрослым пора менять свое поведение и отношение к собственному чада. Прежние стереотипы общения уже не срабатывают. И если ваш Михась или Ивасик хочет взять в руки ложку как раз в тот момент, когда вы его кормите, то проще всего дать ему в руки желанную предмет, а себе взять другую и продолжить остановлен не на долго процесс. Следовательно, не беда, если малыш будет весь вимащений кашей, зато вы его спокойно накормят, а после всего лишь поприбираете и вмиете свое чадо.

Следует понять родителям, что настал тот момент, когда очень важно предоставить ребенку больше самостоятельности. Необходимо почувствовать, что пришла пора делать что-то не для малыша, а вместе с ним. В течение первого полугодия второго года жизни можно учить его пользоваться ложкой, кушать суп с хлебом, пить из чашки, снимать шапочку, колготки, а впоследствии и одеваться, самостоятельно умываться и т.д. Если этот этап будет пропущен, то позже, в 3-5 лет ребенок просто не захочет заниматься этими уже неинтересными для него вещами, тем более, так привычно, что мама одевает, вмивае, кормит ...

Надо быть внимательными к первым проявлениям детской самостоятельности: ребенок тянется к ложки, чтобы питаться самому, отбирает у мамы шапочку, чтобы одеться, пытается положить кубики один на один и очень недовольны, когда кто-то пытается помочь.

Если родители с пониманием и терпением отнесутся к этим первым проявлениям активности ребенка, то со временем будут вознаграждения возросшей самостоятельностью малыша, уверенностью, жизнерадостностью. Чем больше вещей, которые взрослые позволяют ребенку, тем легче настаивать на запрет. А позаботившись о том, чтобы опасные предметы были недоступны для малыша, вы сможете спокойно позволить ему исследовать ваш дом - все ящика, ящичкы, нижние полки ... И кто знает, возможно, сегодняшняя игра сына или дочери из кастрюли в будущем превратится в поварских талант. Это, конечно, не означает, что нужно поощрять любые желания ребенка.

Должны быть разумные запреты, четкие, однозначные и согласованные между всеми взрослыми членами семьи. Если запрещайте нечто, то в процессе этого внимание малыша надо просто отвлечь на что-то другое, а можно предложить разумную альтернативу: запрещено писать на таткових документах, но вот есть листочек - здесь это делать позволяется. Но никогда нельзя играть ножом (чтобы не пораниться) или обувь (они грязные) или же дорогими вещами (альтернатива в виде старого сломано будильника может обернуться завтра "разборкой" часов нового, ведь ребенок просто не осознает разницы, хотя уже очень хорошо умеет проводить аналогии: это - часы, если мне можно играть им, то разрешается и всеми другими).

Однако если родители проявили достаточно такта, терпения и гибкости в отношении малыша, то первый кризисный этап в его развитии завершится и наступит спокойное время. Конечно же, это не на долго. Но пока ребенок снова послушна, спокойная. Причем, малыш уже стал самостоятельным и дорослишим, он может и умеет уже намного больше, чем раньше.

Надеемся, что вы поняли самое главное: ваш ребенок даже в этом возрасте - это уже человек, со своими желаниями, чувствами, эмоциями, просто она еще не умеет выразить их. И если вы уделит больше времени тому, чтобы попробовать понять малыша, то любой кризис пройдет быстрее, легче, с меньшими эмоциональными потерями с обеих сторон.

Сознание не следует отождествлять со всей психикой. Это особый психический процесс или их совокупность. Сознание - особое образование, которое сформировалось в ходе общественно-исторического развития на основе работы как специфического вида человеческой деятельности, специфическая форма целенаправленного психического отражения. Она представляет собой такую функцию человеческой психики, суть которой заключается в адекватном, обобщенном, целенаправленном активном отображении, которое осуществляется в символической форме, и творческом преобразовании внешнего мира, в связи впечатлений, постоянно поступающие с предыдущим опытом, в выделении человеком себя из окружающей среды и противопоставление ему как субъект объекта. Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, обеспечении деятельности цилеполягання-предыдущий построении действий и предусмотренные их последствий, в контролирования поведения и управлении ею, в способности личности давать себе совет в окружающем материальном мире, в собственной духовной жизни.

Итак, сознание - не просто образ действительности, а особая форма психической деятельности, ориентированная на отражение и преобразование действительности.

Необходимой составляющей сознания является знание. Вне знанием нема сознания. Понять какой-либо объект - значит включить его в систему своих знаний и отнести к определенному классу предметов, явлений. Сознание предстает как знание о внешнем и внутреннем мире, о самом себе. Однако сознание не сводится только к знанию, не тождественное ему. Сознание проявляется не только в обобщенном знании окружающей действительности, но и в определенном спилковому, теоретическом и практическом отношении к ней Поэтому другой необходимой составленной сознания является переживание человеком того, что для нее в окружающий действительности является значимым. Если назначение познавательной деятельности сознания - это как можно более адекватное познание объекта, то, отражая свет в форме переживаний, человек оценивает его, проявляет свое отношение к обстоятельств, которые уже существуют или предполагаются ею, к собственной деятельности и ее результатов, к другим людям , к тому, что удовлетворяет или не удовлетворяет ее потребности, соответствует или не соответствует и * интересам, представлениям и понятиям. Человек осознает не только объекты, их свойства и связи, но и их значимость для себя, общества, что и создает условия для актуализации механизмов, которые обеспечивают развертывание целенаправленной деятельности.

Сознание не дана человеку от рождения Она формируется не природой, а обществом. Появившись на свет, ребенок еще не способен сразу субъективно отделить себя от внешней мира, она как бы «растворены» в нем, ее сознание складывается постепенно через овладение в процессе жизнедеятельности богатствами общественного сознания.

Сознание - это продукт общественно-исторической развития человечества.

Основой качественного изменения в развитии психики - перехода к сознанию - с специфическая человеческая деятельность, труд, который представляет собой совместную преобразовательная деятельность, направленную на общую цель (при отличия и функций, выполняемых отдельными людьми и существенно отличаются от любых дни животных).

Кроме сознательных форм отображения действительности, для человека характерны и такие, которые находятся как бы за "порогом" сознания, не достигают) надлежащей степени интенсивности или напряженности, чтобы обратить на себя внимание. Термины "бессознательно", "подсознательное" часто встречаются в научной и художественной литературе, а также в повседневной жизни. Иногда о человеке говорят: "Она сделала это неосознанно", "Она не хотела этого, но так случилось" и т.д. Часто мы звергаемо внимание на то, что те или иные мысли возникают у нас в голове мовбы "сами по себе", в готовом виде, неизвестно как и откуда.

Явления человеческой психики очень разнообразны. И далеко не все из них охватываются сферой сознания. Психическая деятельность может не находиться в фокусе сознания, не достигать уровня сознания (досвидомий или передсвидомий состояние) или опускаться ниже порога сознания (подсознательное). Совокупность психических явлений, в состоянии действий, отсутствующих в сознании человека, лежащих вне сферы разума, непидзвитни ей и по крайней мере в данный момент не поддаются контролю, относится к бессознательного.

Поскольку преимущественно часть в малых социальных групп возникает в связи с необходимостью решать некий комплекс общественных заданий, то в ходе их реализации, в совместной целенаправленной деятельности члены группы должны выполнять определенные рабочие функции: обмениваться информацией, согласовывать свои действия с другими, выполнять определенные требования. Это совокупность взаимоотношений, обусловленная объективными социальными отношениями, к которым человек приобщается независимо от ее симпатий - антипатий.

Такие взаимоотношения строятся по административным, технологическим и правовым принципам. Официально они фиксируются и обороняються социальными институтами, законодательством.

Деятельность личности в такой структуре рассматривается прежде всего через каналы общения. В социологии и социальной психологии подобные отношения называют по разному: формальными или официальными, деловыми или функциональными.

Формальная структура группы - это внешние коммуникативные связи с помощью которых осуществляется общение людей в работе, учебе и других разновидностях деятельности. Главными особенностями такой структуры являются:

разделение труда и специализация функций;

иерархия должностей;

наличие системы координаций действий;

установление постоянных коммуникаций и способов передачи информации.

В пределах официальной структуры формируется не официальная (неформальная) структура группы, которая отображает внутренние взаимоотношения между ее членами.

Поскольку не формальные группы возникают самопроизвольно, стихийно, их структура официально не зафиксирована. Права и обязанности членов таких групп менее определенные и менее конкретны. Главными средствами контроля здесь есть обычаи, традиции, групповые привычки, фиксированные в общественном мнении.

Американские психологи выделяют главные потребности что предопределяют вступление человека в неформальной группы:

Потребность в помощи.

Потребность в защите.

Потребность в информации.

Потребность в тесном общении и симпатии.

Соотношение деловой и эмоциональной структур во многом определяет уровень развития группы, эффективность ее деятельности, меру воздействия на личность.

Официально-деловое общение имеет то преимущество. Что дает возможность быстро включаться в коммуникацию с людьми разных социальных групп, разных ценностных ориентаций, своевременно передавать и получать необходимую для дела информацию. Но его эффективность может снижаться из-за слишком односторонние направленность. Когда отношения в группе чрезмерно регламентированы и формализованы, потребности в близком между личностном общении не находит выхода в этой группе. Между ее членами возникают психологические барьеры (конфликты, недоразумение, напряжение), и личность начинает ориентироваться на нише группы.

Все это существенно снижает уровень групповых отношений и негативно влияет на деятельность группы.
Неофициальная структура группы отображает тот реальный факт, что человек - это всегда целый комплекс социальных ролей, где официальная роль, специфическая для конкретной группы, - лишь одна из них. В неформальном общении особенно важными являются индивидуальные склонности (наклоны), особенности характера, настроений, поэтому оно всегда имеет характер выборочных, эмоционально насыщенных контактов.

Но неформальные отношения имеют и недостатки. В неформальных группах создаются свои социальные нормы, которые не всегда соотносятся с ценностями формальной организации.

Улучшения групповых отношений можно достичь благодаря оптимальному сочетанию деловых и неофициальных взаимоотношений. В группах высокого уровня развития можно выделить не две системы отношений а три:

официально-деловые отношения;

неофициально-деловые отношения;

неофициально-личностные отношения.

Как говорит практика, в группах с большим опытом и высокой культурой общения основном доминируют именно неофициально-деловые отношения, которые строятся на почве взаимоотношений, зависимости, сотрудничества, требовательности, помощи, доверия.

Реальной основой личности человека признается совокупность ее отношений к миру, являются общественными по своей природе и реализуются вместе. Личность характеризуют только те психические процессы и особенности человека, которые способствуют осуществлению ее деятельности. В развитии субъекта его отношение к явлениям мира вступают между собой в иерархические отношения. Иерархии дияльностей образуют ядро личности. Есть три основных параметров личности: широту связей человека с миром, степень их иерархизованости и общая структура. Человек живет в реальности, все больше расширяется для нее. Богатство связей индивида с миром порождает личность. Иерархии мотивов и дальностей личности образуют относительно самостоятельные единицы жизни. Внутренние соотношения главных мотивационных линий в совокупности дальностей человека характеризуют общий «психологический профиль» личности. Психологические пидструктуры личности - темперамент, потребности и поезда, эмоциональные переживания и интересы, навыки и привычки, нравственные черты характера и т.д. - проявляют себя в условиях жизни личности. Важной является мысль А. Н. Леонтьева о том, что личность развивается не в рамках удовлетворения потребностей человека, а в творчестве, которое не знает границ.

Характерной чертой всякой сознательной деятельности человека ее направленность на достижение определенных целей. Сознательная цель - необходимый ее компонент. Без цели нет и не может быть сознательной деятельности. К. Маркс отмечал, что сознательная цель как закон определяет способ и характер действий. Это касается, как мы видели впереди, не только практических, но и умственных действий человека. Так, цель спостерегты нечто, запомнить или вспомнить какие-то события, решить арифметическую или физическую задачу определяет характер тех умственных действий, которые мы выполняем, пытаясь ее достичь.

Цели человеческой деятельности порождаются объективным миром, общественным бытием человека. Они не «падают с неба», как об этом утверждают идеалисты. «На деле цели человека порожденные объективным миром и предполагают его, - находят его как данное, имеющееся» 1. Они формируются в процессе познания человеком этого мира и практической ее деятельности.

Цели зависят от общественных условий жизни человека, от степени ЕЕ индивидуального развития. В соответствии с этим они бывают разными по своему содержанию, по своей близостью или отдаленностью. Чем более развита личность, ее сознание, тем змистовниши и виддалениши цели она ставит перед собой. На достижение их бывают нужны не только недели, месяцы, и годы. Отдаленная цель конкретизируется в ряде ближе, частичных целей, которые являются ступенькамы к ее достижению. Конечная цель определяет общее направление деятельности человека, частичные же цели - то, что человек делает на каждом ее этапе.

Чем змистовнишою и виддаленишою целью руководствуется человек в своей деятельности, тем более глубокого и широкого отражения объективной действительности требует Ее достижения, тем, значит, свидомишою с ее деятельность. В такой деятельности человек мислено выходит далеко за пределы настоящего, заглядывает в будущее, руководствуется его предполагаете осознает не только близкие, а И дальше результаты своих действий.

Наличие содержательных отдаленных целей вносит внутреннее единство в деятельность человека в течение определенного и часто длительного времени, обогащает ее жизни, расширяет его перспективы. Ясность цели является одной из существенных предпосылок победы над трудностями, с которыми приходится сталкиваться на пути к ее достижению. Значительная, жизненно важная цель становится источником активности человека. Особенно это надо сказать о крупных, общественное важные цели. Только великая цель рождает большую энергию.

Жизнь каждого человека состоит в достижение ею всевозможных целей. В деятельности человека одни цели достигаются, другие возникают. Этот неугомонных и невиснажний процесс продолжается, пока продолжается сознательную жизнь человека. Цели бывают разными по своему содержанию и заслуживают разную оценку, но для человека, стремящегося к ним, они являются жизненно важными. Без цели жизни человека становится мелким, пустым. Заберите у человека имеющиеся у нее цели - и она, если не найдет других, станет прозябать, нидиты или снимет на себя руки (Ушинский). Здесь проявляется стремление человека к сознательной, целенаправленной деятельности, характерное для ее сущности.

Значение цели в деятельности человека указывает и Павлов. Рефлекс цели, пишет он, масс огромное жизненное значение, он является основной формой жизненной энергии каждого из нас. Жизнь только у того красне и сильное, кто все время стремится к определенной цели или с одинаковым задором переходит от одной цели к другой. Наоборот, жизнь перестает привязывать к себе, как только исчезает цель. Конечно, цели человеческой жизни безграничны и невиснажни. Поэтому, делает Павлов заключение, мы должны лелияты и укреплять эту драгоценную свойство подрастающей личности, ее целеустремленность, необходимую ей для успешного обучения и будущей жизни.

Личность является объектом изучения различных наук - философии, социологии, биологии, педагогике, психологии.

Категория личности занимает в современных научных исследованием и в общественной из центральных мест. Благодаря категории личности встают возможности для целостного подхода, системой анализа и синтеза психических функций, процессов, состояний, свойств человека.

Анализ личности должен включать:

Составные элементы, чувства и эмоции; поступки, вызванные этими элементами.

Составляющие системы личности могут быть разделены на 3 класса: физическая личность, социальная личность и духовная.

Физическая - содержит телесную организацию, одежда. Отца и матери, жены и детей.

Социальная - определяется принадлежностью человека к человеческому роду и признанием этого другими людьми.

Духовная - объединение и состояний сознания, конкретных духовных способностей и качеств человека. Чувства и эмоции характеризуют личность со стороны ее самооценки, которая бывает 2 видов: самодовольство и недовольство собой, за чем стоят 2 противоположных классы чувств, связанных с успехом или не успехом или благоприятным или не благоприятным положением в обществе.

С учинкового стороны личность характеризуют заботы о себе и самосохранения за именно: заботы о физическом личность, социальную и духовную.

Отдельные стороны личности сталкиваются, противоречат другу. Самодовольство личности в жизни предопределено тем, как соотносятся между собой. Реализованные и коллекционные способности.

Есть формула

По этой формуле отказ от притязаний дает личности такое же желанное облегчение, как и й осуществлении и достижения успеха. Самочувствие человека зависит от самой личности, ее успехов и домогательств.

Личность, по его определению - это динамическая организация особых мотивационных систем, привычек, установок, которые определяют уникальность его взаимодействия со средой. Постоянное развитие личности является основной формой ее существования.

Каждой личности присущи главные, кардинальные и второстепенные черты необычные люди характеризуют наличием доминирующей, центральной черты. УК обычных людей таких черт может быть несколько.

Здоровой личности по Г. Олпортом присущи такие черты, как активная позиция относительно действительности: доступность видеть события собственной жизни таким, каким они являются не применяя психологического упадка, самопознания.

Личность конкретного человека характеризуется определенной системой рис-мотивов, или трайтив, которая определяет ее поведение и развитие.

Личность - это реальный индивид, живая, действующая человек, который является носителем общественных отношений. Личность невозможна без психики, без сознания.

Все психические явления и процессы органично вплетаются в целостное жизни личности, поскольку основная их жизненная форма заключается в регуляции деятельности людей.

Согласно кьеркегоривською точкой зрения, субъективно заинтересовано мышления - это "существенное мышления", а объективность науки екзистенційно ирелевантна, а потому - несущественно. Именно это екзистенциалистське акцентирование отношений взаемодоповнювальних отраслей высказывает себя как имплицитне допущение также и у одного из духовных отцов современного неопозитивизму Людвига Витгенштейна в его "Логико-философском трактате".

После того как в конце концов ограничив возможность осмысленный высказываний отраслью естественных наук, Витгенштейн в конце "Трактат" указывает: "Поэтому невозможны никакие высказывания этики, они не в состоянии передать величественное А в письме к Людвига фон Фикера от 1919 Витгенштейн дает такую характеристику "Трактат": "Смысл книги этический. Я хотел как-то указать в предисловии, что ... мое произведение состоит из двух частей: из имеющейся и всего того, о чем я не написал. Эта вторая часть и составляет собственно важность. Этическое моей книги ограничено, таким образом, внутренним: и я убежден, что ... оно только так и должно быть ограниченным. Короче говоря, все то, о чем сегодня много кто чего говорит, я уже привел в моей книге, ни словом об этом не обмовившись.

Сочетание мистицизму и екзистенційного субьективизму или "трансцендентального солипсизму" в замечаниях Витгенштейна о этическое согласуется с характерной проблемой современного экзистенциализма, начиная с кьеркегоривського метода "непрямого сообщения" (Indirekten Mitteilung) и заканчивая ясперивським "экзистенциальная озарения. Сложность всегда заключается здесь вот в чем: каким образом вообще с претензией на интерсубьективну значимость теоретическая философия может говорить о том, что per definitionem * является субъективным и сингулярных? Один из аспектов этой проблемы освещается также в аналитической метаетици, где ставится вопрос: откуда объективно описательная метаетика, которая считает себя ценностно нейтральную науку, принимает критерии для определения морально релевантный применения языка, которое ни в коем случае не может быть вичитане с объектом ективно описательное грамматической языковой структуры. Перед тем, как приступить к детального рефлектування отношении указанного апоретичного повьязування официальной Компл-ментарности между экзистенциализм и сциентизмом, обратим внимание на идеологическую функцию данных систем при взаимодействии теории и практики в западном мире.

1.3. Комплементарнисть между свободным от ценностей обьективизмом науки - с одной стороны, и экзистенциальная субъективизм религиозных актов верования и этических решений-с другой, становится современным философско-идеологическим отражением либерального раскола между общественной (offentlichem) и частной сферами жизни, который формировался одновременно с расколом между государством и церковью. Собственно, во имя этого раскола и, так сказать, с помощью секуляризованном государственной власти западный либерализм постепенно ограничивал обязательность религиозных верований, а вместе с тем и моральных норм, сферой частных решений совести. Этот процесс продолжается и сегодня - именно через отдаление моральных аргументов и принципов от основ права. В целом можно утверждать, что во всех сфере социального бытия западных индустриальных обществ моральные обоснования практики чиняться с помощью прагматических аргументов, которые могут быть предоставлены "экспертами", исходя из сциентистсько-технологических правил, обьективуються.

Таким образом в действительности отдельный сектор человеческой практики может стать обьективованим согласно свободным от ценностей стандартом науки: инструментально-техническая и стратегическая части практики могут быть обоснованы в силу объективных "если-то-правила", которые могут приобретать вид логической трансформации с законов научных знаний.

Рассмотрим первый аспект этой парадоксальной ситуации: насущную потребность в универсальной этике (или: макроетици человечества на ограниченном пространстве земного шара). Технологические последствия науки предоставили сегодня человеческой деятельности - в совокупности с ее бездействием-таких размаха и силы, хватит уже удовлетвориться лишь моральными нормами, которые регулируют совместную жизнь людей в малых группах, оставляя отношения между последними борьбе за жизнь ударвинивському понимании.

Если соответствует действительности предположения етологив относительно того, что каннибализм первобытных людей следует понимать именно как следствие изобретения кулачного драки, т.е. конститутивного для homo faber нарушение равновесия между существующими органами агрессии и - аналогичными морали - инстинктами торможения, то благодаря современному развитию системы вооружения, данная неуравновешенность неизмеримо увеличилось. И сегодня мы получаем ситуацию, когда укоренены преимущественно в архаичных институтах и традициях групповая мораль больше не в состоянии компенсировать Это конститутивного для homo faber нарушения. Не существует более характерного примера "неодночасовости" (Ungleichzeitkeit) различных секторов культуры, чем полное отсутствие отношений между экспансией сциентистсько-технических возможностей и устоявшимся тенденциями специфически-групповой морали.

Вводя различение относительно возможных последствий человеческой деятельности между микросферою (семья, брак, соседство), мезосфере (области национальной политики) и макросферою (судьба человечества), можно легко показать, что действительные для всех народов моральные нормы концентрируются преимущественно в интимные сфере (особенно в регуляции сексуальных отношений). В мезосфере национальной политики они в значительной степени сводятся уже к архаических импульсов группового эгоизма и групповой идентификации, а сами политические решения приобретают значимости как проблемы нравственно нейтрального политического разума "(Staatsrason) ', а потому, как влияет на жизненные интересы человека макросфера, уделяется сравнительно меньше внимания. Этой ситуации, имеющей место в консервативном моральном секторе, с недавних пор противостоит другая тенденция: учитывая результаты планетарной экспансии и интернациональный сплетение научно-технической цивилизации, локализовать последствия человеческой деятельности и особенно ее риска (например, в самом индустриальном производстве) в макросфери общих жизненных интересов человечества .

Этически релевантное сторона этого феномена становится найзрозу-милишим при условии рассмотрения риска деятельности как безпросе-нем угрозы для жизни человечества. Если до недавнего времени войну можно было интерпретировать как инструмент биологического отбора, а заодно как пространственную експансцию человеческой расы через вытеснение слабых на незалюднени территории, то с изобретением атомной бомбы такое представление окончательно устарело: риск возможных последствий разрушения во время военных действий уже не ограничивается микро - или мезосфере, а встает угрозой существованию человечеству в целом. Аналогичное положение дел сегодня и о последствиях и побочных результатов функционирования индустриальной техники. Вполне ясно это стало в последние годы с выявлением все большего загрязнения окружающей среды. Эта экологическая проблематика побочных последствий технической цивилизации нарушает, кроме того, вопрос: а не нужно ради спасения человеческой Экосфера корне пересмотреть существующие экономико-технологические представления о развитии конкурирующих государств?