В двигательной активности человека можно выделить четыре уровня:

1) уровень целостной деятельности;

2) уровень отдельного акта деятельности;

3) уровень макрорухив, из которых посредством приобретения предметности и реализацию целевых программ строятся действия;

4) уровень микродвижения, которые являются элементарными двигательными актами; микрррухы интегрируются в пространственно-временном соотношении в макрорухах.

К. К. Платонов, исследуя психомоторику человека в трудовой деятельности, пришел к выводу, что связь восприятия и ответы-движения может осуществляться в разных формах, а именно:

1) простая сенсомоторные реакция - наиболее быстрый ответ заранее известным простым единичным движением (например, нажатие или отпускание кнопки) на заранее известный сигнал, который может появиться внезапно;

2) сложная сенсомоторные реакция (разрозненные, выбора) - ответ на несколько возможных сигналов, которые появляются в определенной (случайной) последовательности, заранее оговоренным способом;

3) сенсомоторные координация-самый сложный и найти-повешу для трудовой деятельности сенсомоторных процесс; в сенсомоторные координации динамическое не только сенсорное поле, как это происходит в реакции на движущийся объект, но и реакция двигательного акта; сенсомоторные координация налицо, когда существует согласование (координация) движений с динамичным образом, например, "реакция слежения" - содержание с помощью движений в заданном положении объекта, который имеет тенденцию к непрерывных отклонений;

4) идеомоторика - связь представление о движении с его выполнением, взаимосвязь слова и ДЕЙСТВИЯ (первой и второй сигнальных систем); экспериментальное установлено, что двигательные представления всегда сопровождаются микроскороченнямы мышечных групп, которые реализуют воображаемые движения.

Сенсомоторики - это процесс, в котором отражен связь психики с мускульных движением. Однако не каждый мускульный движение человека, например, дрожь от холода или «клев носом» того, кто засыпает сидя, является сенсомоторики. Но всякий рабочее движение, т.е. движение, которое входит в процесс труда как средство ее существования, всегда составляет проявление психомоторики.

Трудовая деятельность реализуется в результате выполнения действий различной сложности и назначения. Трудовые действия выражаются в движениях, которые характеризуются силой, скоростью, продолжительностью;

точностью, ритмичностью, скоординированность. Рабочие движения делятся на:

1) основные - минимально необходимые для достижения цели трудовой действия;

2) поправочные - уточняют основные относительно отклонений от «заданных * параметров выполнения действия;

3) дополнительные - такие, которые не касаются основной задачи, но необходимы как вспомогательные для основного трудового акта факторы;

4) аварийные - дополнительные, необходимые для ликвидации последствий аварийной (или предаварийном) ситуации;

5) лишние-е, мешающих основным рабочим движениям;

6) ложные - те, выполняемых вместо правильных движений, не связанные с целью и не приводят к ее достижению (К. К. Платонов).

Структуру построения рабочего движения определяют три взаимосвязанные факторы - физиологический, психологический и механический.

Физиологические механизмы построения движений связанные с деятельностью специальных отделов коры головного мозга. Важную функцию здесь выполняют «каналы» обратной связи, информация которых является основой оценки и координации хода и результатов движений. Психофизиологические механизмы координации и построения движений играют чрезвычайно важную роль в профессиональном обучении. Для обучения быстрых и точных движений, составляющих трудовые действия, необходимо создавать условия, обеспечивающие быструю и точную оценку результатов действий обучающихся.

Психологические механизмы обеспечивают целевую оценку и опо-середкованисть регуляции движений. Движениям как компонентам операдионального состав сенсомоторных действий присущи целесообразность, адекватность (соответствие ситуации и состояния объекта деятельности), полиефекторнисть (возможность выполнения одной и той же действия с помощью психомоторных компонентов), согласованность (пространственно-временная), подчиненность (с другими участниками деятельности .

Механические характеристики рабочего движения определяются путем, осуществляющий конечность (рука, нога) в пространстве, т.е. траектории, в которой различают форму, направление и объем движения; скоростью - величиной пути, приходящаяся на единицу времени (движения могут быть равномерными, равномерно-ускоренными , равномерно-замедленными, неравномерно-ускоренными и неравномерно-замедленными); темпом - И частотой повторения циклов одинаковых движений; силой, т.е. создаваемым давлением или тягой.

В экспериментальных исследованиях психомоторики человека одним из главных показателей его развития и функциональных особенностей является тремор - непроизвольные ритмичные мускульные колебания, вызывающие колебательные движения конечностей, туловища; чаще наблюдается тремор пальцев рук, головы, век. Н. А. Розе в исследованиях тремора рассматривает его в двух самостоятельных срезах: 1) тремор как показатель степени координации движений; применяются различные варианты методик измерения статического и динамического тремора с целью определения точности, координированности движений в пространстве и времени, 2) тремор как регулятор продолжительности и успешности выполнения движения; при всей важности этой функции тремора она еще недостаточно исследована; имеющиеся данные позволяют утверждать, что регулятивная функция тремора являются по сути энергетической; это подтверждается обнаруженными високозначущимы корреляционными связями низкочастотного тремора с дыханием и кровообращением. Существует предположение (В. С. Гурфинкеля, Я. М. Коц, М. П. Шик, К. П. Иванов), что частотный компонент присутствует и в самой мускульной активности.

Изучение развития двигательной сферы человека показало, что: 1) до 13-14 лет функциональное созревание двигательного анализатора заканчивается; 2) в возрасте 27-33 лет заметный регресс моторного обучения, однако продолжается прогресс вербального обучения, 3) любая отдельная характеристика различных двигательных систем - силовая, скоростная, точностные - развивается крайне неравномерно; 4) прослеживаются некоторые возрастные особенности проявления психомоторики в различных видах труда. Так, в возрасте от 18 до 25 лет основная масса работающих обслуживает конвейерное, производство, станки-автоматы и полуавтоматы, в 26-30 лет 65% от общего количества - операторы на пультах управления, 15% - слесари-наладчики. Однако при всей изменчивости и вариативности показателей тремора в исследуемых разных возрастных групп «подтвердился факт определенной индивидуальной устойчивости тремора, который определяет индивидуально-типичные особенности каждого исследуемого, а также возрастно-половые и некоторые профессиональные особенности тремора» (Н. А Розе, 1985).

Профессиональное мастерство включает как личностные, так и психофизиологические, психомоторные свойства человека. В становлении мастерства органически связаны когнитивная, регулятивная и сенсомоторные сферы индивида. Существенную роль в и обеспечении успешности трудовой деятельности играют загальнотрудови и специальные навыки, основу которых составляют перцептивные, интеллектуальные и сенсомоторные.

Если разрешенными остаются только внешние противоречия, а не внутренние, то жизнь личности раздваивается на видимость внешне создаваемого благосостояния и внутренне конфликтную. Такой ребенок, сохраняя нормальные внешние человеческие отношения, оставшись один, замыкается на внутренних проблемах. У нее возникают разногласия между тем, каким он представляется окружающим людям (внешне благополучной), и тем, какой она есть на самом деле (внутренне конфликтной. В результате может наступить задержка в личностном развитии.

Ориентация воспитательного процесса на ребенка как равноправный его субъект требует теоретического уточнения понятия личности, поскольку она является конечной воспитательной целью. Приступая к такой работе, заметим, что в современной проблематике личности сложилась довольно парадоксальная ситуация: количество определений понятия "личность" приближается к количеству действительно духовно богатых личностей среди человеческой популяции. Что это: многогранность данного психологического образования (как объясняет ряд исследователей) или их методологическая безопасность? . второй аргумент является более правильным. Разнообразие личностной феноменологии достаточно ощутимое. Если следовать за естественнонаучной логике в этой проблеме, то, действительно, мы увидим бесконечную цепь определений типа факторной модели Р. Кеттела, способности к переживанию ценностей В. Штерна, стремление к безопасности и удовлетворения своих желаний К. Хорни и др.

Очевидно, нужна направлена методологическая рефлексия, которая дала бы возможность посмотреть на внутреннюю структурную организацию личности, определяет ее сущность. При этом условии исследователь получает теоретический ключ к объяснению конкретных личностных явлений. Сама же личность в понятийном оформлении выступать как их породжувальна основа.

Понятие "личность" должна, во-первых, содержать три плана существования человека: ее прошлое - настоящее - будущее. Системообразующим фактором этой триады должна выступать будущее. С ним связан целевой (а не причинно-следственную) детерминизм как общий механизм функционирования личности. Во-вторых, это понятие должно представлять объяснительный принцип развития личности. В-третьих, фиксировать ее развитую форму. В-четвертых, указывать на проводной способ существования.

Непротиворечивый синтез этих методологических требований намечает стратегию конструирования искомого определения. Она связана с утверждением активности человека. Поэтому во личностью будем понимать человека как автора свободного действия, то есть такой, которая не зависит от непосредственно действующей потребности и непосредственно воспринятой ситуации, действия, направленного на будущее. Действие с такими характеристиками тождественна поступке. Следовательно, единицей анализа личности должен выступать свободный поступок. Наше понимание поступка как свободного действия созвучно определению его как щиросердности, данном П. А. Флоренским.

Время требует такого понятийного аппарата в области психологии, который бы выступал продуктивным средством соответствующей практически-преобразовательной деятельности. Это прежде всего касается понятия личности. Анализ именно так заявленной проблемы личности и будет нами осуществляться.

Личностно ориентированное воспитание направлено на реализацию сущностных природы субъекта, которому соответствуют ценности служения, когда основным жизненным отношением проявляется любовь к другим людям. Это дает человеку возможность выходить за пределы своих актуальных, имеющихся возможностей.

Направленность воспитательного процесса на ценность служения отрицает полную ориентацию на ценность социальных достижений и владения. По жизненной ценности социальных достижений как определяющей основным отношением к жизни становится соперничество, что создает тревожные настроения, неуверенность в себе и выступает препятствием для успешного личностного развития. За ценности владение другой человек является только объектом, средством для достижения собственных целей, моральных запретов здесь нет.

Таким образом, за ценности служения о человеке можно говорить как о свободную личность, сознательно выбирает свой жизненный путь. Жизнь в таком случае оказывается творчеством, поскольку лишь через идеальную представленность в других людях и других людей в себе и возможно развитие собственной личности. Итак, альтернативой директивными подходов к воспитанию должна выступить личностно ориентированное воспитание, которое обеспечивает ребенку право на свободу выбора ценностной позиции, на ценность человеческого духа и ценность жизни вообще, на возможность его действующим осуществление при наличии у него установки на преодоление дисгармонии в опыте, поведении, общении, деятельности. Личностно ориентированное воспитание - это утверждения человека как высшей ценности, вокруг которой основываются все остальные общественные приоритеты. Согласно им добро становится сущностных определением человека; истина - лишь средством для развития ее духовности.

Воспитательные ситуации, которые создаются в рамках личностно ориентированного воспитания, должны обеспечить развитие такого уровня сознания, который бы побуждал ребенка до самопознания и самоактивности с тем, чтобы она могла стать творцом собственного духовно богатой жизни. А это означает, что надо культивировать такие ситуации, в которых отношения с детьми строятся учесть их достоинства и права быть личностью; первое бесспорное право ребенка - высказывать свои мысли, влиять на наши суждения о ней. К сожалению, современная воспитательная практика зачастую демонстрирует намерения торможения, а то и уничтожение всего того, что является волей и свободой питомца, стойкости его духа, силой его требований и замыслов. У детей возникают сомнения в нашей искренности, подозрения, с которыми они пытаются бороться. Иногда они делают это открыто, и тогда их действия считают асоциальными. Но зачастую, как это бывает за сопротивления любой власти, сопротивление ведется скрыт, и его результаты сказываются далеко не сразу. В моральном смысле такое поведение еще более опасная, чем открытая непослушание, поскольку ребенок становится лживо и лукаво. Эти качества иногда остаются в ней на всю жизнь.

Речь идет, таким образом, о необходимости моделирования ситуаций свободного, творческого сотрудничества. Они являются альтернативой педагогике мероприятий. Существенной психологической особенностью таких ситуаций является то, что они отрицают детерминуючий "воздействие на личность, который осуществляется реактивными, адаптивная воспитательными механизмами.

Вместо утверджуються и используются психологические механизмы воспитания, рассчитанные на максимальное привлечение всех компонентов структуры личности (сознания, эмоций, воли) в социальные и межличностные взаимодействия. Воспитанник сполна активизирует высший уровень своего самосознания для самостоятельного поиска и реализации качественно новых, конструктивных способов про-социального поведения. Поэтому одна из основных функций педагога состоит в том, чтобы развить у воспитанника способность якнайточнише понимать свою внутреннюю и внешнюю ситуацию с целью выбора гуманного поведения-ной тактики. За постоянного проявления этой способности воспитанник полностью привлекается к процессу становления и формирования самого себя, т.е. обретения собственной ответственной свободы, и именно таким образом он открывает, что является глубоко и по-настоящему социальным. Он живет в полной мере в данный момент и морально самовиховуеться том, что именно таков наилучший жизненный стиль для любого возрастного этапа.

При таких условиях детство, отрочество, юность приобретают абсолютной ценности, а следовательно, действенно утверждается ценность сегодняшней жизни подрастающей личности. Оно измеряется степенью овладения подрастающей личностью культурными достижениями человечества и степенью личностной отдачи в своей жизнедеятельности. Создаются социально-психологические основы интенсивного ОСО-бистисного затребування ребенка в настоящее время, а не в более или менее отдаленном будущем.

Личностно ориентированное воспитание предоставляет возможность питомцу лучше функционировать как личности. Это является следствием того, что и воспитатель и воспитанник работают в едином эмоционально-чувственного диапазоне, который предотвращает психическом напряжении как результата переживания опасности от некорректного вторжению взрослого в детский мир. Ребенок всегда чувствует, что встреча с воспитателем открывает для нее новые возможности как для эмоциональных впечатлений, так и для общения и свободного поведения.

По личностно ориентированного воспитания ребенку должна обеспечиваться возможность самостоятельно принимать решения и вести себя в соответствии с ними. Это требование вытекает из психологической закономерности, согласно которой дети, которые приучены лишь наблюдать и слушать, становятся социальное пассивными, беспомощными перед трудностями.

Поэтому расширение сознания воспитанника считается весьма действенным воспитательным фактором. Оно практически проявляется в психическом росте, пробуждении и проявлении (за целесообразного руководства) скрытых возможностей субъекта. Эти возможности не являются безграничными, и они характеризуются избирательность, поступовистю в поведенческой реализации. Поэтому воспитатель не должен заставлять воспитанников против их воли совершать поступки, которые даются им с большим трудом. Но и пассивно соглашаться с такой их позицией было бы неправильно. Здесь необходимы следующие воспитательные воздействия, которые бы спричинювалы у ребенка внутреннюю борьбу до тех пор, пока она сама не примет положительного нравственного решения. Момент самостоятельности постепенно вызывает у воспитанника понимание того, что его благотворительные поступки обусловлены богатством собственных чувств. И это приносит удовольствие как определенную самовинагороду за совершенное.

В воспитательном процессе мы часто забываем существенное правило: как в учебе есть задачи, самостоятельное решение которых не под силу школьнику в определенный период его развития, так и моральные решения должны соответствовать возрасту питомца. Это означает, что одну и ту же личностную проблему ребенок с различным социальным опытом решает по-разному, все больше приближаясь к научно-этических критериев.

Стратегия построения воспитательного процесса в плоскости личностного подхода должна определяться научным пониманием внутренних закономерностей развития личности в онтогенезе, а не основываться на внешней целесообразности, когда традиционные методы поощрения или наказания скрывают сложные воспитательные проблемы. Это действительно так, поскольку, внедряя такие методы, педагог заставляет детей к покорению, а не к свободной и сознательной действия. Этим самым он искусственно удерживает питомца на найелементарниших стадиях морального развития и не поднимает до уровня, когда воспитанность основывается на преобразовании общих этических принципов в систему его личностных смыслов [1, 30 -42].

Из мимики очень тесно связаны взгляд или визуальный контакт, что составляет исключительного важную часть общения.

Американскими психологами Р. Экс лайно и Л. Винтерсом было доказано, что взгляд связан с процессом формирования высказывания и трудностью этого процесса. Когда человек только формирует мысль, он чаще всего смотрит в сторон6у, когда мысль полностью готова - на собеседника.

Визуальный контакт свидетельствует о рас положения к общению. Можно сказать, что если на нас смотрят мало, мы имеем основания считать, что к нам или к тому, что мы говорим и делаем относятся плохо.

С помощью глаз передаются самые точные сигналы о состоянии человека, поскольку расширение и сужение зрачков не поддаются сознательному контролю. При устойчивому освещении зрачки могут расширяться или звужуватися в зависимости от настоя. Если человек возбуждено ли заинтересована нечто или находится в поднять настроение, его зрачки расширяются в четыре раз от нормального состояния. Наоборот, сердитий мрачное настроение заставляет зрачки звузитись.

Хотя лицо является источником информации о психологическое состояние человека, ново во многих случаях является менее информационное чем тело, поскольку мимические выражения лица сознательно контролируются лучше, чем движения тела. Поэтому при общении важно знать, какую информацию можно получить, если перенести фокус наблюдения с лица человека на его тело и движения поскольку жесты. Позы стиль экспрессивный поведения несут большое количество информации.

Поза - это положение человеческого тела, типичные для данной культуры, элементарная единица пространственной поведения человека. Общее количество различных положений которые может принятым человеческое тело около 1000.

Одним из первых, кто указал на роль человека, как одного из невербальных средств общения стал психолог А. рефрен. Позднее исследованиями проведенными В. Шюбцем, было выявлено, что главный существенный содержание позы состоит в размещении индивидом своего тела по отношению к собеседнику.

Доказано, что "закрытые" позы когда человек пытается закрыть переднюю часть тела и занять поменьше места в пространств; "наполеоновские" поза стоя: руки, скрещенные на груди и сидя: две руки подпирают подбородок и т. п.) воспринимаются как позы недоверия ' я, несогласия, критики.

"Открытые" позы стоя: руки открыты ладонями вверх, сидя: руки розкинути, ноги вытянуты) воспринимаются как позы доверия, взаимопонимания, доброжелательности, психологического комфорта.

Известно, что когда человек заинтересована в общении, она будет ориентироваться на собеседника, наклоняться в его сторону, если же не заинтересована, то наоборот - ориентироваться в сторону и отходить назад. Человек, желающий заявить о себе, будет стоять прямо, напряженная, иногда впершись руками в бедра; человек которому не нужно подчеркивать свой статус и положение будет расслабленной, спокойной, находиться в спокойной непринужденной позе.

Но как эти решения совести отдельных персон согласовать согласно нормативных правил таким образом, что солидарная ответственность могла быть приемлемой социальной практикой?

Пожалуй, здесь следует упомянуть об общественном волеизъявления через "конвенцию" (согласие), с помощью которой в сфере либеральной демократии осуществляется идея обоснования как позитивного права, так и политики. Через конвенцию, как кажется, опосредованные ею субъективные решения совести становятся также субъективными требованиями каждого, если ответственное решение воли принимает каждый за всех, даже когда это компромиссное решение голосование, и полученные таким образом "решения" лишь в той степени становятся основой всех интерсубьективно обязательных норм, которым они могут претендовать на значимость в социальном жизненном пространстве.

Это и становится ответом, которую можно получить из философских предпосылок западных комплементарной систем; она делает излишним философское обоснование универсально завершенной этики. (Именно так, как и в аналитической теории науки, конвенционализм в области практического разума способен указать на устои субъективно-интерсубьективних решений, которые могут и должны отвечать объективным критериям рационализации-логике и эмпирического информации,-чтобы прагматическое конституюваты интерсуб 'ективну значимость в глазах как теоретического познания, так и практических норм. Реальная конвенция, как кажется, действительно может создавать нормативное релевантное синтез между сферой частных (экзистенциальная) решений и сферой объективной значимости.

Трудно переоценить практическую значимость чистого механизма конвенции (qua согласия) как критерия демократической свободы. И все же, с рассмотрением возможностей "конвенции 'наша проблема, на мой взгляд, скорее вуалюеться, чем проясняется Собственно этически релевантное вопросы конвенции является такой: можно ли назвать и оправдать фундаментальную этическую норму, которая бы делала для каждого человека обязательными принципиально во всех практических ситуациях стремление прийти к согласию с другими людьми и дальнейшего ее соблюдения, а если это невозможно, то, в крайнем случае, действия в духе предполагаемой согласия? Такое требование никогда не может быть обоснована или выполняемая лишь через свидетельство о состоянии дел в конвенции. В случае, когда осуществляется фактическая конвенция между существующими предпосылками западной комплементарной системы (относительно ценностно-нейтральной объективности и интерсубьективно необязательно частной морали), возможна только ее интерпретация в духе теории сделки Томаса Гоббса: как цилерациональнои разумной организации индивидов Сама же по себе она действительно не предусматривает никакой интерсубьективно значимой моральной нормы; но как мероприятие стратегической разумности, она, на мой взгляд, неспособна обосновать и любой моральный долг по конвенции (В этом смысле, скажем, " позитивное право "без замалчиваемые общего этики нормативное необязательное, но в большинстве случаев эффективное Это убедительно доказывает, что система права, теряя в обществе свой моральный кредит, надолго избавляется И своей эффективности.)

А много ль нам отпущено, не знаем.
Бог отмеряет каждому свой срок,
Порою он нелепо умаляем,
Порою долгожительно высок.

Но рано, поздно, в срок или досрочно,
Придется нам покинуть этот свет,
И не дано нам день конца знать точно,
Вот мы живем – и вот уже нас нет.

Как говорили мудрые: запомни,
Что каждый день последним может быть,
А посему делами жизнь наполни,
Безделью не давай себя губить.

Пусть Бог нам нашу жизнь и освещает,
Пусть радует наш взор красой цветов,
Но постоянно нам напоминает:
К исходу жизни будь всегда готов!

По вагонам ногами в кроссовках избитых,
Снова еду увидеть липовый стимул к жизни,
Хуже этого только лежать, подражая ленивым,
Продавая себя так, я раздам все извилины.

СМИ и Политика синие руки никогда не согреет,
Времени нет, его не купить, не продать за деньги,
Погоня бессмысленна, я слушаю опять песню ветра,
И плыву по течению прямо на небо через бездну.

Я сам себе лекарь, сам себе яд, сам себе сын и отец,
Теперь не перед кем извиняться, когда надоест
Рисовать тушью улыбку, как у героев Гюго на картинах,
И носить с собой красную книжку, где чужая фамилия.

Я не смогу забыть,
Каким ты тогда был нежным.
Ты тоже не сможешь быть,
Таким же, каким был прежде…

И кажется, между нами
Что-то произошло –
Мы в игру заигрались,
Где и без нас все решено…

Я не спрошу «Ты мой?»
Ты не ответишь «Да»…
За молчаливой стеной
Снова стена – из льда…

Не прошепчу «Люблю»
И не услышу «Я тоже»…
В эту нашу игру
Больно играть, но все же…

Правил она не меняет –
Все так же молчим при встрече
И не покажем, что знаем
Мы оба – так будет вечно!..

Заплачет воск, и в воскресенье
Нам будут петь колокола,
Начнется в храме песнопенье –
Воздаться Господу хвала.

С мольбой и с просьбой о защите,
Покорно голову склоняя,
И вторя слову: «Не грешите!» -
Стоит огромная семья.

Отец един, а все мы дети,
Здесь каждый брат или сестра.
Ах! Как чудесны узы эти!
И жизнь к несчастному добра!

И словно мир наполнен светом,
Стремится к ангелам душа!
Но вдруг… нечаянным сюжетом
Легла молитва торгаша.

«Мой Бог! Хвала Тебе и слава!
Ты всемогущ, а я лишь раб…
И вновь в залог святого права
К Твоим ногам припасть я рад.

Мой скромный дар: Тебе на милость
Пусть воссияет новый храм,
Такой, что даже и не снилось
Другим обманутым богам.

Взамен прошу Твоей защиты,
В делах успех и благодать.
Ты мне, а я Тебе… Мы квиты.
Согласен Ты? О, дай мне знать!»

Стоит пред ликом на коленях,
Торгуясь с Богом о правах;
Услышав «да» в своих моленьях,
Считает выгоду в деньгах.

Торгаш без трепета волненья –
В делах сомненья ни к чему –
Шепнул в дверях для утвержденья:
«Я верю Слову Твоему…»

И по привычке, для традиций,
На всякий случай, на потом
В век человеческих амбиций
Он осенил себя крестом.

Я жажду смерти быстрой своей любви.
Но злее она запылала и ярче горит.
Мой разум сжигает лава её, смеясь.
"О, доктор, ну помогите же, дайте лечебную мазь!"

Но лишь смиренно вздыхает, не в силах помочь.
И я гоню его в двери: "Идите прочь!"
Одно лишь время лечит - молва идёт.
Но что есть время? Лишь бесконечный, мысленный круговорот.

Автор: Евгения Одинцова