В неуверенного поведения является очень характерный внешний рисунок. Это пугливый взгляд, неуверенный трепеща голос, невнятно слова, бегающие глаза, опущенные плечи. Когда человек разговаривает, она прикрывает рот рукой. Когда она разгневана, она мигает или смеется там, где другой стукнул бы по столу или заплакал. Избегает телесных контактов с другими людьми, отступает, сутулится, не отвечает на рукопожатие, физически избегает контактов.

Для окружающих такой человек имеет высокую предсказуемость действий, все четко знают, чего от нее можно ждать, и в принципе она делает достаточно мало ошибок в своем поведении, поскольку всегда пытается угадать, чего от нее ждут окружающие и как с наибольшей пользой для себя можно использовать такое зависимое положение. Однако длительное состояние неудовлетворенности потребностей, в котором находится человек, которого не устраивает подобный стиль взаимосвязей с окружающими, приводит к так называемым психосоматических болезней, когда невозможность выплеснуть отрицательные эмоции наружу приводит к тому, что начинают разрушать человека изнутри: появляются частые головные боли, бессонница, ожирение, когда тело как бы берет на себя болезни и начинает максимально защищаться таким слоем жировой брони от внешних и внутренних воздействий. В основе очень многих хронических болезней лежит именно недовольство в эмоциональной сфере человека.

В основе агрессивного поведения лежит глубокая неуверенность в себе и пренебрежительное отношение к интересам других людей за счет неумение видеть интересы других и строить равноправные партнерские отношения.

Человек с агрессивным поведением удовлетворяет собственные нужды и обеспечивает свои права за счет игнорирования нужд и прав другого человека. Агрессия может выражаться не только в нанесении физического вреда, но и в использовании сарказма, иронии, а также иногда использовании тихих иезуитских уловок, давления на человека с целью подчинения ее своей воле.

Агрессивная человек заранее сообщает, что она нацелена на победу, потому что лучшая защита - это нападение, и она наносит первый предупредительный удар, делает больно другим, чтобы не получить болезненный укол от окружающих.

Характер

Манеры до некоторой степени указывают на характер человека и служат внешней оболочкой его внутренней природы.

Н. Шелгунов

Характер (от греч. - Обрезка, чеканка, примета) - это совокупность устойчивых черт личности, определяющих отношение человека к другим, к работе, которую она выполняет. Характер проявляется в деятельности, т.е. в личностях деятельности, которыми человек преимущественно занимается, и общении - манере поведения, способах реагирования на действия и поступки людей.

Зная характер человека, можно предположить как она будет вести себя в тех или иных обстоятельств. Самоусвидомлюючы человек может сделать свой характер более изящным. Недаром в народе говорят: посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу.

Наиболее важными моментами в характера является отношение к природе, культуры, общества, своего дела, другого человека и к самой себе. В характере человека заложена программа типовой поведения в типичных обстоятельствах. Между тем характер - прижизненное достояние личности, ее внутренний портрет, в котором отражается сущность личности.

Среди основных черт личности, которые составляют характер, выделяют:

Свойства личности, которые определяют поступки человека в выборе цели деятельности (например, рациональность).

Черты, относятся к действиям, направленным на достижение целей (например, настойчивость, целеустремленность и т.д.).

Инструментальные черты, непосредственно пов ¢ связанные с темпераментом (сдержанность - импульсивность, спокойствие - тревожность и т.д.).

Согласно К. Горни, человеком управляют две главные тенденции: стремление к безопасности (коренная тревога) и тяга к удовлетворению своих желаний. Эти поезда часто противоречат друг другу, и тогда может возникнуть невротический конфликт, который человек будет пытаться преодолеть, вырабатывая стратегии "поведения. Этих стратегий три: 1) влечение к людям, 2) стремление отдалиться от людей, или тяга к независимости; 3) попытки действовать против людей (агрессия).

Названные типы стратегии выступают и предпосылкой "изначального конфликта", и защитными механизмами. Защитные механизмы возникают как реакция на страх и проявляются в виде бегства, наркотизации, подавления или рационализации. Эти средства психологической защиты порождают четыре "больших неврозы" нашего времени:

невроз привязаности - поиски любви и одобрения любой ценой;

невроз власти - погоня за властью, престижем и владычеством;

невроз повиновения - конформизм;

невроз изоляции - бегство от общества.

В теории К. Горни, учитывая ее попытки социологизуваты фрейдизм, остаются присущи последнем противоречия: антагонизм природного и социального, фатальность существования врожденного механизма "коренной тревоги" и т.п.

С точки зрения выдающегося неофрейдиста Г. Салливана (1892-1949), об ¢ объектом психологического исследования должен стать не отдельный суб ¢ объект, а личность как продукт совместной деятельности суб ¢ объектов. Личность является относительно устойчивой моделью между личностных ситуаций, которые повторяются и характеризуют жизнь человека. Основными потребностями развития личности является потребности в нежности, ласках и попытках избежать тревоги.

Наиболее "социализированных" учением неофрейдизма признается теория отчуждения Фромма (1900-1980). В значительной мере под влиянием К. Маркса Э. Фромм утверждал, что проблема отчуждения, которая была выдвинута К. Марксом в общественно-экономическом плане, должна быть распространена и на психическую деятельность человека. В условиях научно-технического прогресса человек теряет связь ¢ язки с миром и с другими людьми, с товарищами по труду, по учебе. Возникает отчуждение человека, которое Э. Фромм называет "негативной свободой". Человек становится "свободной от всего" и тому отчужденной. Это состояние подавляет человека и порождает неврозы. Человек страдает под тяжестью свободы, она не хочет быть "свободной", она стремится иметь какие-то отношения с другими людьми, вступать в общение с ними, но окружающий мир не дает такой возможности. Из-за этого люди становятся одинокими. Для Фромма отчуждения становится роковой основой между человеческих отношений. Непереносимость бремени отчуждения может перерасти в чувство агрессии, проявляющейся в реакциях садизма и мазохизма, которые, по Э. Фромму, является прежде всего средствами защиты. Отчуждение может оказаться и в противоположном типе поведения - конформизме, когда люди, не выдерживают одиночества, приспосабливаются друг к другу, спасаясь от отчуждения.

Э. Фромм подчеркивал двойственную природу человека. С одной стороны, она тянется к независимости, а с другой - хочет избавиться от этой независимости, ведущей к отчуждению.

В духе неофрейдизма была разработана так называемая Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона (род. 1902). Он провозгласил, что развитие личности определяется социальным миром, а не химическими или биологическими факторами, а между личностью и обществом нет антагонизма. Е. Эриксон выдвинул положение о "идентичность личности" как центральную свойство человека, который сигнализирует ей о неразрывную связь ¢ связь с окружающим социальным миром. Идентичность личности проявляется в центрованости человека на себя, в отождествлении ее с социальной группой и окружением, в определении ценности человека и его социальной роли.

Эпигенетическая теория личности впервые выдвинула вопрос о роли генетического фактора в становлении личности.

Все направления неофрейдизма можно рассматривать как попытку социологизация биологизаторськои по своей сути фрейдистской концепции личности. Были поставлены фундаментальные проблемы - внутренней структуры личности, места "Я" в ней, механизмов формирования и функционирования личности, роли сознательного и бессознательного, регуляции поведения и деятельности, механизмов психологической защиты личности и т.д. При изучении личности в духе неофрейдизма анализ смещается в сторону внутренних суб ¢ объективных отношений. Анализ межличностных отношений остается в основном в стороне, а иногда и полностью выводятся с суб ¢ объективного плана. В целом же благодаря фрейдизма и неофрейдизма психологическая наука обогатилась многими идеями, которые не потеряли своего значения и поныне.

На сегодняшний день в психологической литературе освещены различные взгляды на вопрос я-концепции, среди них наиболее широко применяемые являются следующие.

Я-концепция - динамическая система представлений человека о самом себе, включающий осознание своих физических, интеллектуальных природных свойств; самооценку; субъективное восприятие, которое влияет на собственную личность внешних факторов; понятия я-концепции возникло в 1950г. в русле гуманистической психологии (феноменалистичнои), представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс и др.), в отличие от бихевиористов и фрейдистами, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я и его личностного самоопределения микросоциума. Значительное влияние на установление этого понятия осуществили также такие ученые как: Ч. Кули, Дж. Мид и Э. Эриксон. Однако первые теоретические разработки в области я-концепции принадлежат У. Дженсон, разделивший глобальное, личностное Я (Self) на взаимодействующее Я-осознавая (I) и Я-как объект (Ме).

Самооценка - составная часть "Я-концепции". "" Я-концепция "- это образ собственного" Я ", представление человека о себе, благодаря которому она строит взаимоотношения с другими и воспринимает себя. "Я - концепция" может быть:

Реальная (который я есть).

Идеальная (которым я должен быть).

Динамическая (которым я хочу стать.

Фантастическая (которым я хотел бы стать, если это было бы возможным).

Я-концепцию часто определяют как совокупность установок, направленных на себя, и тогда по аналогии с атетюдом выделяют в ней три структурных элемента:

когнитивный - "образ Я" характеризует содержание представлений о себе);

эмоционально-ценностное, аффективное (отражает отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т. д. и проявляется в системе самооценок);

поведенческий (характеризует проявления первых двух в поведении).

Я-концепция - целостное образование, все компоненты которого хотя имеют относительно самостоятельно-логическое развитие, тесно взаимосвязаны. Я-концепция осознаваемые и неосознаваемые аспекты.

Рост и развитие - это две взаимосвязанные стороны одного и того же процесса. Рост - количественные изменения, связанные с увеличением массы всего организма. Развитие - качественные изменения, морфологическая дифференциация тканей и органов и их функциональное усовершенствование. В основе роста и развития организма лежит обмен веществ и энергии. Он состоит из пластического и энергетического обмена. В организме взрослого человека эти процессы уравновешиваются. В организме, который растет, преобладают процессы пластического обмена. Это необходимо для формирования новых клеток, роста органов, увеличение массы тела.

В развитии ребенка психологи и педиатры выделяют три стабильных периода:

· "Младенец" - от рождения до одного года,

· "Раннее детство" - от года до трех,

· "Дошкольное детство" - от трех лет до семи.

Каждая из этих стадий завершается так называемым кризисом развития.

Кризис - это необходимый и закономерный этап в жизни ребенка, когда накапливаются изменения в поведении и развитии и происходит переход на качественно новый этап.

Каждый кризис сопровождается появлением упрямства, непослушания, капризов, которые малыш чрезвычайно ярко проявляет. Таким образом, этих кризисов также три: кризис одного года, кризис трех лет и кризис семи лет. Обойти их не возможно, через это проходят практически все дети. Но для одних этот переход происходит проще, для других сопровождается более серьезными, значительными поведенческими проявлениями. Родители удивляются, ища причины таких внезапных изменений в поведении дочки или сына. Но эти изменения закономерны, свойственны всем детям в определенном возрасте, поэтому их назвали "кризисами развития".

Так почему же они возникают? Прежде всего, потому что у детей появляются новые потребности, а старые формы их удовлетворения уже не подходят, иногда даже мешают, сдерживают, и потому перестают выполнять свои функции.

Давайте поговорим о кризисе одного года, о тех важнейших задачи, решаемые на этом этапе. Итак, в конце первого года жизни социальная ситуация полного слияния ребенка со взрослым словно взрывается изнутри. Малыш начинает понимать и разграничивать: я малыш, а он - взрослый, мы - разные. В этом суть кризиса первого года жизни. В этом возрасте ребенок приобретает определенную степень самостоятельности: появляются первые слова, вырабатывается умение ходить, развиваются действия с предметами. Но диапазон возможностей для воплощения этого еще достаточно ограничен.

Вот ваш малыш сделал свой первый шаг. Расширился пространство его существования. Теперь он может самостоятельно путешествовать по квартире и не только, значит есть возможность находить множество очень интересных вещей, которые просто требуют совершенного изучения и экспериментирования с ними.

Неуклонное прогрессирующее высвобождения людей от различных форм зависимости или притеснений это одновременно и прогресс в правовых (государственно-правовых) формах выражения, существования и защиты этой развивающей свободы. В таком контексте всемирную историю можно рассматривать как прогрессирующий движение к всебильшои свободы всевозрастающей количества людей.

Историческое развитие свободы и права в человеческих отношениях является прогрессом равенства людей в качестве формально (юридически) свободных лиц. Свобода и равенство неделимы, они непременно предполагают друг друга, поскольку, с одной стороны, определяющей фигурой свободы в ее человеческом измерении является свободная личность как необходимая основа правоспособности и право субъективности, а с другой, такая свобода индивидов может выражаться через общий принцип и нормы равенства этих индивидов в определенной сфере и форме их взаимоотношений.

По Гегелю развитие свободы проходит три ступени, и вся история делится на три этапа: 1) восточный мир, 2) греко-римский мир, 3) германский мир. В первом свободная один человек - деспот, во втором - некая группа, в третью - свободные все.

Выше сказанное обусловливает актуальность проведенного мною исследования на тему: "Свобода - основное условие развития личности". Исследование является попыткой проанализировать вопрос по данной теме, выяснить основные приоритеты, которые необходимо учесть при учебно-воспитательном процессе.

Предмет исследования: личность и свобода как один из ее главных ценностей.

Цель исследования: выяснить роли свободы в формировании личности и строительстве гражданского общества.

Задача: 1. Провести анализ литературы по исследуемой работы;

2. Исследовать проблемы, стоящие на пути построения свободного общества, раскрыть сущность понятия личности, свободы и условия развития свободной личности.

Раздел 1. Философия свободы и личности

1.1 Философия свободы как социальное явление

Свобода (или свобода воли) - это человеческое, социальное явление. В природе, материальной действительности свободы нет, а действуют лишь естественные законы. Даже в живой природе, где уже на высших уровнях развития функционирует нервная система, чувственность и сенситивные отображения, действуют законы, естественная необходимость и естественная целесообразность, согласно которым ведет себя животный организм. Все его действия естественно целесообразные, который определяется естественной необходимостью, законом его существования: без этого он просто не существовал бы. Конечно, на животный организм действуют различные природные факторы, явления. предметы и т.д., которые для него являются желанными и не желательны. Его же реакция на них разная, согласно его закономерной требованием и необходимой целесообразностью самовыживания и сохранения вида. Следовательно, все действия организма - проявления закономерности, необходимости и целесообразности его естественного обитания.

Свобода появляется в деятельности человека на том уровне развития, когда она постигает способность логического мышления как опосредованного и обобщенного познания предметов и явлений объективной действительности в их существенных свойствах, связях и отношениях и на этой основе осознания своего "Я" как чего-то отличного от окружающей предметной мира. Силой самой жизни и жизнедеятельности человек поставлена в систему отношение своего "Я" как субъекта и естественного "не-Я" как объекта, осознание которой заставляет и ежечасно делать тот или иной выбор, следовательно. появилась свобода выбора. Человек саму суть своего существования обречена на свободу что является принципом его бытия [9, 7]. Врожденная любовь человека к свободе считается частью нашей традиции [3, 38-46].

Свобода одно из фундаментальных понятий человеческого бытия. Проблема свободы (произвольной и волевой регуляции поведения и деятельности человека) давно привлекает внимание ученых, вызывая острые споры и дискуссии. Свобода является одним из центральных понятий психологии. Это способность и возможность человека действовать в соответствии со своими интересами и цели, быть самой собой. Свободным может быть только тот человек, который обладает волей. Именно воля позволяет человеку противостоять внешней необходимости, реализовать свои внутренние потенциальные силы и возможности.

Первые научные представления о психике возникли в древнем мире (Египте, Китае, Индии, Греции, Риме). Они отбивались в трудах философов, медиков, педагогов. Можно условно выделить ряд этапов развития научного понимания природы психики и предмета психологии как науки.

Природа психики связывается с сознанием человека (с первых веков нашей эры и до конца XIX века). Во второй половине XIX ст. возникает представление о психике как поведение. В конце XIX в. психика человека все четче связывается с самосознанием, позднее - с личностью.

Древнейшие попытки научно объяснить психику зафиксированные в древнеегипетских папирусе - «Памятке мемфиськои телеологии» (конец IV тыс. до н.э.), где впервые описывается механизм психической деятельности. Центральный орган - это сердце человека, которое «всякое сознания дает подниматься». Речь же повторяет все, «что задумчиво сердцем».

В зависимости от доминирующего элемента выделяли три типа людей: а) сильные, мужественные, похожие на тигра (с преобладанием желчи); б) подвижные, невривноважени, как обезьяны (с преобладанием «эти»); в) малоподвижны »медленные (с преобладанием слизи) .

Основатель известной этико-философской школы Конфуций (551-479 до н.э.) считал, что психические свойства человека являются врожденными. Он разделял людей на тех, «кто имеет знания от рождения», тех, кто «имеет знания благодаря обучению», тех, «кто начинает учиться при возникновении трудностей», и тех, «кто никогда не учится». Первые - мудрые правители. Вторые - должны учиться, размышлять, самовдосконалюватись. Третьи - учатся стихийно, под влиянием сложных обстоятельств жизни. Последние - «народ» - требуют руководства и принуждения, но не обучение, к которому не способны.

В древней Индии понятие души раскрывается в текстах Вед (II тыс. до н.э.) и Упанишад (I тыс. до н.э.). Душа рассматривалась как субстанция, которой присущи сознание, вечность, способность к деятельности. Потенциально душа обладает знанием, моралью, верой, неограниченной энергией (силой) и бесконечным блаженства. Но поскольку душа находится в несовершенным состоянии, она занимается неадекватной деятельностью и подвластный страданиям.

3. Этико-философские положения древнего Востока повлияли на формирование научных взглядов философов древней Греции и Рима, где представления о психику складывались в процессе рассмотрения человека как части природы. Гераклит из Эфес (ок. 544/540 - ок. 483 до н. С.) Считал, что душа (Психея) образуется от огненно начала, испаряясь из влаги. Возвращаясь в состояние влаги, душа исчезает. «Вогнянисть» и «влажность постоянно переходят друг в друга, порождая друг друга.

По Анаксагора (ок. 500-428 до н.э.), ум ( «нус») определяется как «принцип всего». «Нус» присутствует во всем - от хаоса вещей в космос. Разум упорядочивает движение вещей, предоставляет всем им, включая человеческое поведение и мышление, закономерности, организованности.

Демокрит (ок. 460 - ок. 370 до н.э.) вслед за Левкиппом (ок. 500 - 440 до н.э.) утверждал, что душа является разновидностью веществ, которые образуются из атомов огня и подчиняются общим законам. Демокрит первым выдвигает развернутую теорию познания на основе различения чувственного и умственного знания.

Выдающемуся мыслителей древней Греции Сократа (ок. 469-399 до н.э.) принадлежит известное изречение «Познай самого себя». Под этим понимается анализ в процессе специальной деятельности моральных норм человеческого поведения. Все это давало возможность по-новому понять душу.

Значительный вклад в античную психологию сделал Аристотель (384-322 до н.э.). В трактатах «О душе», «О памяти», «О сновидения» он изложил систему психологических понятий на основе объективного и генетического методов. По Аристотелю, душа является неотъемлемым началом лишь органического жизни, а не всего материального мира в целом.

Известный философ древнего Рима Лукреций Кар (ок. 99 - 55 до н.э.) ввел новое понятие «анимус» (дух) для обозначения «тонкой безымянные материи», которую исследовал его учитель Епикур, - вместо термина «Анима» (душа) . По Лукреция, дух е активным деятельный началом, способным покорить тело, сделанное из грубой материи.

Выдающийся римский врач Гален (129 - 199) использовал при толковании души понятие «пневм». Периферична пневм сочетается с центральной, вследствие чего душа становится способной распознавать телесные изменения.

В средневековой Европе наибольший толчок развитию психологических взглядов дала система Фомы Аквинского (1225 - 1274) - томизм, который был канонизирован католической церковью. Томизм защищал положение о бессмертие индивидуальной души, догмат о грехопадения, зависимость каждого человека от Божьей милости и личную ответственность перед Богом.

Выдающийся ученый И. М. Сеченова (1829-1905) в труде «рефлексы головного мозга» утверждал, что «все акты сознательного и подсознательного жизни по способу происхождения рефлексы». Мозговую звено рефлекса неправомерно отделять от его естественного начала (действия на органы чувств) и конца (движение в ответ). Рожденное в целостном рефлекторно акте психическое явление выступает как фактор, который опережает действие, движение.

Неуклонное прогрессирующее высвобождения людей от различных форм зависимости или притеснений это одновременно и прогресс в правовых (государственно-правовых) формах выражения, существования и защиты этой развивающей свободы. В таком контексте всемирную историю можно рассматривать как прогрессирующий движение к всебильшои свободы всевозрастающей количества людей.

Историческое развитие свободы и права в человеческих отношениях является прогрессом равенства людей в качестве формально (юридически) свободных лиц. Свобода и равенство неделимые, они непременно предполагают друг друга, поскольку, с одной стороны, определяющей фигурой свободы в ее человеческом измерении является свободная лицо как необходимая основа правоспособности и право субъективности, а с другой, такая свобода индивидов может выражаться через общий принцип и нормы равенства этих индивидов в определенной сфере и форме их взаимоотношений.

По Гегеля развитие свободы проходит три ступени, и вся история делится на три этапа: 1) восточный мир, 2) греко-римский мир, 3) германский мир. В первом свободная один человек - деспот, во втором - определенная группа, в третьем - свободны все.

Выше сказанное обусловливает актуальность проведенного мною исследования на тему: "Свобода - основное условие развития личности". Исследование является попыткой проанализировать вопросы по данной теме, выяснить основные приоритеты, которые необходимо учесть при учебно-воспитательном процессе.

Предмет исследования: личность и свобода как один из ее главных ценностей.

Цель исследования: выяснить роли свободы в формировании личности и строительстве гражданского общества.

Задача: 1. Провести анализ литературы по исследуемой работы;

2. Исследовать проблемы, стоящие на пути построения свободного общества, раскрыть сущность понятия личности, свободы и условия развития свободной личности.

Раздел 1. Философия свободы и личности

1.1 Философия свободы как социальное явление

Свобода (или свобода воли - это человеческое, социальное явление. В природе, материальной действительности свободы нет, а действуют лишь естественные законы. Даже в живой природе, где уже на высших уровнях развития функционирует нервная система, чувственность и сенситивне отображения, действуют законы, естественная необходимость и естественная целесообразность, в соответствии с которыми ведет себя животный организм. Все его действия естественно целесообразные, определяется естественной необходимостью, законом его существования: без этого он просто не существовал бы. Конечно, на животный организм действуют различные природные факторы, явления. предметы и т.д., которые для него являются желанными и желанными. Его реакция на них разная, согласно его закономерной требованием и необходимой целесообразностью самовиживання и сохранения вида. Следовательно, все действия организма - проявления закономерности, необходимости и целесообразности его естественного обитания.

Сегодня нельзя представить себе практической деятельности психолога, психотерапевта, медика без различных видов групповой работы с детьми и взрослыми.

Психологический тренинг - это особая форма групповой работы со своими возможностями, ограничениями, правилами и проблемами. Он обучает новым навыкам, помогает освоить иные психологические возможности. Его особенность в том, что учит займты активную позицию, а усвоение навыков происходит в процессе переживания, личного опыта поведения, видчування, деяния.

Психологический тренинг - это форма активного обучения, которая позволяет человеку самоформуваты навыки и умения в построении продуктивных психологических и социальных межличностных отношений, анализировать социально-психологические ситуации со своей точки зрения и позиции партнера, развивать в себе способности познания и понимания себя и других в процессе общения .

Начало работы

В том, что было сказано выше, - не только огромные потенциальные возможности психологического тренинга (ПТ), но и его разумные ограничения. Эффективная работа ПТ предполагает некоторый уровень личностного проработки, готовность включаться в тренинговые ситуации, овладевать навыками, кооперироваться с другими людьми. По сути дела, человек должен быть способен видеть мир свободно, как новую возможность, а не как отражение своей проблемы.

Очень трудно вести работу по овладению социально-психологическими навыками, когда участники начинают «выпадать» в клиентскую позицию и, по сути, запрашивать психотерапевтической помощи ведущего и группы даже на разминочних, «проходных» упражнениях; когда они не могут дать хорошую обратную связь другим участникам, потому что видят не их, а отражение в их поведении своих личных, невидреагованих переживаний.

Это важно помнить на этапах планирования работы и отбора участников. Лучше всего - опережать работу ПТ специальной клиентской группой, позволяющей ее участникам в той или иной форме проработать свои актуальные личностные проблемы. Такую группу можно заменить серией индивидуальных встреч. Групповая работа, несомненно, предпочтительнее, так как дает человеку первичный опыт общения, построения отношений, взаимопонимания.

1.Вступне слово

Групповая работа випереджаеться организационным сообщением ведущего. Помимо информирования о целях, задачах и процедуре предстоящей работы, вступительное слово выполняет важную психологическую функцию. Участники привыкают друг к другу, к особенностям речи ведущего, набудовуються на работу. Необходимо сразу задать внутренний темп работы, который будет поддерживаться ведущим весь день. Этот темп должен быть выбран с учетом особенностей группы, но очень важно, чтобы он был удобен, естественный для самого ведущего, иначе ему его не удержать.

Во многих пособиях предлагается уже на этом этапе вводить правила (нормы) работы группы. Я могу согласиться с этим лишь частично. Дело в том, что на этом этапе работы правила могут быть введены лишь авторитарно, самим ведущей, так как большинство участников пока не готовы к обсуждению, высказыванию своего мнения. При авторитарного введении и объяснении правил суть многих из них выскальзывает от участников, так как они могут их представить только умозрительная. Я считаю, что целесообразно сразу ввести как некоторую «установку сверху» те правила, которые носят организационный характер.

Возвращаясь к теме "Материальна ли мысль". Свеженький примерчик: Захотела девушка заняться творчеством каким-нибудь, энергии было много нереализованной. Девушка думает, чем бы ей заняться: рисовать не умеет, стихами говорит под настроение, и тут в голове мысль родилась"Танцуй".И под это "Танцуй" информация по мастер-классу любимого ее направления в танцах сама собой нарисовалась и по встрече с преподавателем все срослось достаточно быстро. Так что если это "ваше", а не навеянное кем-либо, то все пойдет "как по маслу". Сама жизнь поможет реализовать ваше. Слушайте себя внимательней.

Я вам честно скажу - фразы типа "достаточно ваших попыток пробиться сквозь себя" лично у меня вызывают улыбку и по правде говоря отдаёт каким-то мистицизмом...Уважаемый Чел,не могли бы вы объяснить, что значит, по-вашему, эта фраза? И еще."Удел низших сравнивать, сопоставлять, творить себе идеалы". Вы противопоставляете себя низшим? Получается вы выше? В чем же это заключается, интересно? Да, и кстати сравнивать, сопоставлять - не удел низших. Это полный бред.

Ну давай начнем с того, что мы действительно противопоставляем себя АБСОЛЮТНО всем, может даже и неосознанно. И Богу, и Дьяволу, а животным тем более. Такова сущность человеческой психики, каждый человек индивидуален сам по себе, и он постоянно сравнивает окружающих с собой. Это нормально.

Дальше. Избирать себе вожака. Здесь вопрос спорный...С одной стороны естесственно не хочется осознавать, что кто-то более достоин титула Лидера, чем ты, это тоже нормально. А с другой стороны без лидеров и вожаков в любом институте общества, это самое общество просто бы не существовало. Возьми тех же животных: самец, лидер и вожак всегда были, есть и будут в природе. Потому что от каждого конкретного вожака зависит жизнь каждой конкретной стаи, соответственно, продолжительность его рода и живучесть его семени.
Так же и у нас, у людей. Возьми любой институт общ-ва, например семью. Если посмотреть на статистику, в странах, где пропагандируется нормальные, традиционные семейные ценности (мужчина-глава семьи, женщина-хранительница домашнего очага), то там количество разводов в разы меньше, чем там, где борются за "равные" права мужчин и женщин. Это ведь о чем-то говорит?

Всё это природа. Рассуждать можно по этому поводу вечно, а вечные ценности и природа никуда от нас не убегут. Как и мы от них.

Анекдот самый правильный! Отражает суть вещей.

Будь я инопланетянином, ни за какие шиши не стал бы вступать в контакт с больными на голову обезьянами с планеты Земля.

Да мысль материальна. и спорить с этим глупо, придумываю какие-то лимиты на исполнение желаний. Вы же сами себя ограничиваете. Только вы сами.

Как может существовать параллельный мир в какой то определённой точке или области?... это скоре вариант альтернативной вселенной. где есть к-л отличия от другой. есть какието теории по этому поводу, честно сказать не знаком, хотя имею некоторые соображения по этому поводу....

В принципе, может существовать параллельная вселенная, такой вариант проще представить, однако сама материя, пространство космоса оно достаточно специфическое. Наш мир состоит из атомов, протонов, нейтронов, нейтрино и так далее, а еще есть так называемый антимир, т е мир состоящий из частиц противоположных заряду частиц нашего мира, к тому же эти античастицы ни как не взаимодействуют с нами, может ли мир состоящий из антипротонов, антинейтронов, антиэлектронов и так далее, быть параллельным?

Я помню тот сериал. Помоему он так и назывался паралельные миры. Там ученый, и парень студент, изобрели пульт и прибор создающий окно в парамир. И насколько помню домой они так и не попали. Красивый сериал был и много хороших актеров. Но это точно сказка. Нет пара миров. Хоть и хочется верить. Но физически это невозможно.

Антивещество существует в нашем мире, например электрон и позитрон, если столкнуться, то аннигилируют, вылетит гамма излучение с офигенной энергией, а антипротоны и антинейтроны могут синтезировать в лабораториях, но интересно то, что в природе их вроде как и не наблюдали...в природе видели тока позитроны, в чёрных дырах они образуются при распаде вещества под действием сильной гравитации.

Я думаю, что есть... Только вот наш разум это воспринимать отказывается, потому что представить себе такой мир очень сложно, да и увидеть его могут не все. Вообще наш мир очень многогранен. Даже если вспомнить всяких приведений, домовых, и иных сущностей то они как раз живут где то в "ином" мире, но и пересекаются иногда с нами.

Стенични эмоции повышают жизнедеятельность организма; астеничные подавляют жизнедеятельность, снижают энергию субъекта.

Различают простые (более низкие) и сложные (более высокие) эмоции. Простые (более низкие) - переживания, связанные с удовольствием или неудовлетворением физиологичных потребностей.

Характерный признак сложных эмоций заключается в том, что они возникают в результате осознания объекта, который вызывал их, понимания их жизненного значения.

Эмоции могут существенно влиять на процесс деятельности. Переживания жизненного смысла явлений и свойств мира, или эмоций, - необходима предпосылка человеческой активности. Эмоциональные процессы обеспечивают прежде всего энергетическую основу деятельности, являются мотивами ее. Эмоции определяют качественную и количественную характеристику поведения. Они также обеспечивают селективность восприятия - выбор объектов среды, которые влияют на человека и имеют для нее значение.

Мир эмоций человека многогранен. Эмоций столько, сколько ситуаций, в которых находится личность. В целом чувство и эмоции изменяются контрастно в таких направлениях:

1) удовольствие (приятное переживание);

2) неудовлетворение (неприятное переживание);

3) двойное (амбивалентне);

4) неопределенное отношение к действительности.

При этом человек находится в сильном напряжении, возбуждении или же в спокойном состоянии.

У человека, который чувствует, например, скорбь, гнев, радость, другие эмоциональные переживания, происходят разные изменения не только в деятельности внутренних органов, но и во внешнем виде (мимика, пантомимика и тому подобное). Изменяется выражение лица, голос. Через выразительные движения и действия, как правило, раскрывается чувственная сфера личности.

Медицинскому работнику, особенно для его профессионального успеха, очень важно за выражением лица научиться определять переживание пациента.

В жизни человека оказываются разнообразные эмоциональные переживания (страх, настроение, страсть, аффект и тому подобное), которые отличаются за спецификой течения и влияния на ее деятельность.

Страх - эмоция, которая возникает в ситуациях угрозы биологическому или социальному существованию человека и направленная на источник настоящей или мнимой опасности. Индивид в психологическом состоянии страха, как правило, изменяет свое поведение. Страх у человека вызывает депрессивное состояние, беспокойство, стремление избежать неприятной ситуации, иногда парализует ее деятельность. Если источник опасности является неопределенным или неосознанным, состояние, которое возникает, называется тревогой. Под воздействием страха у человека возникают вегетативные дисфункции, появляется своеобразное выражение лица. В случаях, когда страх достигает силы панического страха, ужаса, он способен навязать стереотипы поведения (побег, оцепенение, защитная агрессия). Неадекватные реакции страха наблюдаются при разных психических заболеваниях (фобии).

Настроение - относительно длительное, стойкое психическое состояние умеренной или слабой интенсивности, которая оказывается как позитивный или негативный эмоциональный фон психической жизни индивида. Настроение может быть радостным или грустным, бодрым или пригниченим. Источником возникновения того или другого настроения является, как правило, состояние здоровья или положение человека среди людей. Вместе с тем настроение, в свою
очередь, влияет на отношение человека к своему окружению: неодинаковым оно будет в радостном настроении и, например, в пригниченому.

Страсть - это сильное, стойкое всеобъемлюще чувство, которое доминирует над другими побуждениями человека и приводит к сосредоточению на предмете страсти всех ее сил и порывов. Причины формирования страстей разные. Они могут определиться осознанными идейными убеждениями, выходить из телесных поездов. Страсть нередко является движущей силой больших дел, подвигов, открытий.

В медицине много примеров, когда во имя спасения человека, с целью изучения тяжелых заболеваний и разработки методов борьбы с ними врачи проводили опыты на себе.

Аффект - сильный и относительно кратковременное эмоциональное состояние, связанное с резким изменением важных для субъекта жизненных обстоятельств; характеризуется ярко выраженными двигательными проявлениями и изменениями в функциях внутренних органов.

Различают физиологичный и патологический аффекты. В состоянии физиологичного аффекта человек, невзирая на потрясение, которое возникло внезапно, способная руководить своей деятельностью или контролировать ее. Этот аффект возникает как реакция организма на сильный и неожиданный раздражитель. Патологический аффект по большей части влечется относительно слабым раздражителем, например незначительной обидой.

Все разнообразие подходов к сотрудничеству врача и больного состоит из четырех главных компонен­тів: а) поддержки; бы) понимание; в) уважения; г) сочувствие.

Поддержка — одно из важнейших условий пра­вильних взаимоотношений врача и больного. Поддержка в этом случае означает стремление врача быть полезным для больного. Однако не значат, что врач должен взять на себя всю ответственность за состояние здоровья и настроение больного. Здесь должны помогать и семья и близкие друзья больного. Однако главные ресурсы, віро­гідно, скрытые в самом больном, их полное роз­криття и использование станет возможным, если больной осознает: врач стремится помочь, а не пытается заставить. Таким образом, врач отвечает за мораль­ну поддержку больного, то есть активизирует роль больного в лечебном процессе.