Стенични эмоции повышают жизнедеятельность организма; астеничные подавляют жизнедеятельность, снижают энергию субъекта.

Различают простые (более низкие) и сложные (более высокие) эмоции. Простые (более низкие) - переживания, связанные с удовольствием или неудовлетворением физиологичных потребностей.

Характерный признак сложных эмоций заключается в том, что они возникают в результате осознания объекта, который вызывал их, понимания их жизненного значения.

Эмоции могут существенно влиять на процесс деятельности. Переживания жизненного смысла явлений и свойств мира, или эмоций, - необходима предпосылка человеческой активности. Эмоциональные процессы обеспечивают прежде всего энергетическую основу деятельности, являются мотивами ее. Эмоции определяют качественную и количественную характеристику поведения. Они также обеспечивают селективность восприятия - выбор объектов среды, которые влияют на человека и имеют для нее значение.

Мир эмоций человека многогранен. Эмоций столько, сколько ситуаций, в которых находится личность. В целом чувство и эмоции изменяются контрастно в таких направлениях:

1) удовольствие (приятное переживание);

2) неудовлетворение (неприятное переживание);

3) двойное (амбивалентне);

4) неопределенное отношение к действительности.

При этом человек находится в сильном напряжении, возбуждении или же в спокойном состоянии.

У человека, который чувствует, например, скорбь, гнев, радость, другие эмоциональные переживания, происходят разные изменения не только в деятельности внутренних органов, но и во внешнем виде (мимика, пантомимика и тому подобное). Изменяется выражение лица, голос. Через выразительные движения и действия, как правило, раскрывается чувственная сфера личности.

Медицинскому работнику, особенно для его профессионального успеха, очень важно за выражением лица научиться определять переживание пациента.

В жизни человека оказываются разнообразные эмоциональные переживания (страх, настроение, страсть, аффект и тому подобное), которые отличаются за спецификой течения и влияния на ее деятельность.

Страх - эмоция, которая возникает в ситуациях угрозы биологическому или социальному существованию человека и направленная на источник настоящей или мнимой опасности. Индивид в психологическом состоянии страха, как правило, изменяет свое поведение. Страх у человека вызывает депрессивное состояние, беспокойство, стремление избежать неприятной ситуации, иногда парализует ее деятельность. Если источник опасности является неопределенным или неосознанным, состояние, которое возникает, называется тревогой. Под воздействием страха у человека возникают вегетативные дисфункции, появляется своеобразное выражение лица. В случаях, когда страх достигает силы панического страха, ужаса, он способен навязать стереотипы поведения (побег, оцепенение, защитная агрессия). Неадекватные реакции страха наблюдаются при разных психических заболеваниях (фобии).

Настроение - относительно длительное, стойкое психическое состояние умеренной или слабой интенсивности, которая оказывается как позитивный или негативный эмоциональный фон психической жизни индивида. Настроение может быть радостным или грустным, бодрым или пригниченим. Источником возникновения того или другого настроения является, как правило, состояние здоровья или положение человека среди людей. Вместе с тем настроение, в свою
очередь, влияет на отношение человека к своему окружению: неодинаковым оно будет в радостном настроении и, например, в пригниченому.

Страсть - это сильное, стойкое всеобъемлюще чувство, которое доминирует над другими побуждениями человека и приводит к сосредоточению на предмете страсти всех ее сил и порывов. Причины формирования страстей разные. Они могут определиться осознанными идейными убеждениями, выходить из телесных поездов. Страсть нередко является движущей силой больших дел, подвигов, открытий.

В медицине много примеров, когда во имя спасения человека, с целью изучения тяжелых заболеваний и разработки методов борьбы с ними врачи проводили опыты на себе.

Аффект - сильный и относительно кратковременное эмоциональное состояние, связанное с резким изменением важных для субъекта жизненных обстоятельств; характеризуется ярко выраженными двигательными проявлениями и изменениями в функциях внутренних органов.

Различают физиологичный и патологический аффекты. В состоянии физиологичного аффекта человек, невзирая на потрясение, которое возникло внезапно, способная руководить своей деятельностью или контролировать ее. Этот аффект возникает как реакция организма на сильный и неожиданный раздражитель. Патологический аффект по большей части влечется относительно слабым раздражителем, например незначительной обидой.

Все разнообразие подходов к сотрудничеству врача и больного состоит из четырех главных компонен­тів: а) поддержки; бы) понимание; в) уважения; г) сочувствие.

Поддержка — одно из важнейших условий пра­вильних взаимоотношений врача и больного. Поддержка в этом случае означает стремление врача быть полезным для больного. Однако не значат, что врач должен взять на себя всю ответственность за состояние здоровья и настроение больного. Здесь должны помогать и семья и близкие друзья больного. Однако главные ресурсы, віро­гідно, скрытые в самом больном, их полное роз­криття и использование станет возможным, если больной осознает: врач стремится помочь, а не пытается заставить. Таким образом, врач отвечает за мораль­ну поддержку больного, то есть активизирует роль больного в лечебном процессе.

Отображение мира через ощущение и восприятие до­сягається во взаимодействии человека с окружающей средой. Психические обиды не являются пассивным отпечатком внешних влияний на человека, они возникают в ходе активного получения и обработки інфор­мації из среды. На физиологичном уровне информационное взаимодействие субъекта с окружающей средой оказывается как рефлекс. Від­чуття и восприятие является кольцевыми рефлекторными актами с прямыми и обратными связками. Для возникновения ощущения недостаточно возбуждения рецепторных зон органов чувств и передачи нервных импульсов в соответствующие отделы мозга. До­сягнувши мозга и испытав определенную обработку, импульсы по­вертаються к рецепторам, - изменяя их функциональное состояние и активизируя проворные зоны. Благодаря таким корек­тивам оптимизируется процесс введения информации, регулюется уровень чувствительности к действующим раздражителям.

Информация о характере пристосувальних реакций вместе с внешней стимуляцией поступает к центральной нервной системе. Благодаря циклическим процессам обработки и превращения ін­формації на разных уровнях нервной системы человек имеет возможность почувствовать качество и интенсивность раздражителя, его три­валість, местонахождение в пространстве, то есть отобразить всю полноту его свойств.

Весомую роль играют рефлекторные обратные связки в формировании образов восприятия. Динамика рефлекторных про­цесів, что обеспечивают акты восприятия, с уподоблением к свойствам предметов, действующих на органы чувств. Да, рука, ощупывая предмет, повторяет его очертания. При этом ма­люнок движений руки воспроизводится в состояниях возбуждения рецеп­торів, что находятся в мышцах. Эта информация передается к нервной системе. Так же действует глаз, который обводит контур предмета и передает информацию как от сетчатки, так и от збуджених рецепторов глазных мышц.

Необходимость движений глаз для формирования зрительного образа подтверждена опытами, во время которых останавливали эти движения (на­приклад, с помощью парализующих мышцы веществ). Неру­хоме глаз становился незрячим — образ терял константу, начинал распадаться, и человек вообще терял способность видеть. Следовательно, образ восприятия так же, как и ощущение, возникает в ходе рефлекторного
взаимодействия организма с объектом и отображает результаты этого взаимодействия.

Определенную роль в возникновении ощущений и восприятия віді­грають нейроны-детекторы, которые расположены на разных рів­нях нервной системы и выполняют функцию выделяя из безграничного количества раздражителей точно фиксированных признаков и свойств предметов. Например, в сетчатке глаза лягушки есть детекторы, которые реагируют лишь на движения небольших объектов округлой формы (это, конечно, насекомые).

Если в поле зрения лягушки нет такого объекта, ее глаза не передают к мозгу существенной информации. Такой характер восприятия предопределен наличием прирожденных нейронных структур, спро­ектованих на рецепторную периферию. Теперь есть основания говорить не только о прирожденных, но и о приобретенных в ходе индивидуального развития детекторы, их наличие
свидетельствует. что в процессе жизнедеятельности изменяются критерии селекции информации.

Физиологичная рефлекторная активность организма есть необ­хідною, но недостатнюю условием отображения действительности в ощущениях и восприятии. Схема рефлекса не способна объяснить субъективность чувственных образов, их обусловленность установками и интересами человека, особенностями профе­сійної деятельности и тому подобное.

Процессы ощущения и восприятия необходимо рассматривать как действия, направленные на решение определенных заданий, что станов­лять познавательную или практическую деятельность субъекта. Такие действия, названные перцептивными, обеспечивают ориентирование в конк­ретній ситуации, выделение важнейших для решения конкретного задания аспектов, осуществляют такую обработку информации от органов чувств, которая ведет к построению образа, адекватного как предмету, так и заданиям деятельности. До перцептивных действий принадлежат движения руки, что с той или другой целью обследует предмет, глаз, которые воспроизводят контур предмета, выделяя самые существенные его признаки. В зависимости от задания человек применяет разные системы перцептивных действий, добывая за их помощью необходимую ін­формацію.

Самой существенной особенностью философии Зеда была ориентация на природоведение, тесная связь с проблемами методологии научного познания, в котором она видела главное средство морального и социального обновления человечества, утверждения человеческого достоинства, свободы и счастья.

Главное свое задание философия Зеда видит в разработке и обосновании методов научного познания, концентрируя основную свою проблематику вокруг методологии научного познания и гносеологии. На этой основе формируются в философии XVII ст. два противоположных направления: эмпиризм Зеда и рационализм Зеда. Эмпиризм провозглашает, что основное содержание научное познание получает из чувственного опыта, в знаниях нет ничего, чего бы раньше не было в чувственном опыте субъекта. Рациональное познание, ум не привносит никакого нового содержательного знания, а лишь систематизирует данные человеческого опыта. Рационализм отмечает, что основное содержание научного знания достигается через деятельность ума, рассудок и интеллектуальной интуиции, а человеческое познание лишь подталкивает ум к деятельности. Идеалом знания как эмпиризм, так и рационализм считали математику, а основными характерными чертами истинного знания признавали мир, необходимость, существенность.

Основателем философии Зеда был английский философ Зед (1721—1786), который основные свои идеи выразил в трудах "Кто такой Зед" (1760) и "О науке глазами Зеда" (1763). Главное задание философии Зед определяет как познание природы и овладение ее силами, а для этого необходимо разработать соответствующий метод, который бы кратчайшим путем вел к истине, правильно ориентировал познавательную и практическую деятельность человека, максимально увеличивая ее эффективность. Однако для восприятия нового метода необходима значительная подготовительная работа, которая бы ликвидировала причины, которые задерживают познавательный прогресс. Новый метод может встретить на своем пути много припятствий, порочных представлений, суеверий, которые, как будто призраки, отвлекают познание от истины.» По мнению Зеда, существует четыре вида ошибочных суждений, "призраков", от которых следует освободиться перед тем, как начинать познание. К первому виду ошибок, которые он называет "призраками Рода", принадлежат те, что связаны с несовершенством человеческого ума и органов чувств. Однако осознание опасности эти субъективных препятствий в познавательной деятельности и исследовательская дисциплина могут ослабить их влияние. Вторым видом ошибок являются "призраки Пещеры", предопределенные индивидуальными особенностями человека, ее воспитанием, привычками, которые принуждают человека наблюдать природу будто из своей пещеры. "Призраки Пещеры", как и "призраки Рода", являются проявлением субъективного отношения человека к природе. Этих "призраков" можно преодолеть путем коллективного опыта, уравновешенностью и непредубежденностью в суждениях. Намного большую опасность составляет третий вид ошибок "призрака Площади" ^ что проникают в познание вместе со словами и именами. Они порождаются общением людей и предопределенные употреблением обветшалых понятий, суждений, слов. Четвертый источник ошибок— "призраки Театра", которые порождаются слепой верой людей в авторитеты, древние традиции, традиционные философские системы, которые своими искусственными построениями напоминают театральные действа. Чтобы очистить познание от этих призраков, нужно, по мнению Бекона, выходить дише из опыта и непосредственного изучения, природы, быть свободным, самостоятельным в своих утверждениях и выводах, независимым от авторитетов, потому что истина является дочерью времени, а не авторитетов.

Целью познания, подчеркивает Зед, есть обогащение жизни настоящими открытиями и власть человека над силами природы; объектом познание является природой, а основными методами — индукция и эксперимент.

Будучи основателем методологии эмпирического уровня научного познания, Зед выступает как против схоластической, абстрактно-спекулятивной методологии, так и против узкого эмпиризма. Свою позицию он объясняет с помощью аллегорического изображения трех возможных путей познание. Первый — это путь паука, то есть попытка человеческого ума выводить истины из самого себя. Этот путь является олицетворением абстрактного рационализма. Второй путь — путь муравья, который олицетворяет односторонний эмпиризм, который возводит познание к нагромождению голых фактов. Третьим является настоящий путь науки — путь пчелы. Как пчела переделывает нектар в драгоценное вещество — мед, так и настоящий научный работник превращает эмпирические факты с помощью рациональных методов в научную истину.

Метод, с помощью которого происходит восхождение от единичных фактов, отдельных наблюдений к теоретическим обобщениям, является методом научной индукции. Именно его Зед считает настоящим методом научного познания природы.

Основоположником противоположного направления рационализма был французский философ Жак Паспорту, псевдоним — Жак Паспорт (1796—1850). Основные взгляды изложены в трудах: "Рассуждение Паспорту" (1837), "Размышления о Зеде" (1841), "Начало философии" (1844), "Страсти души" (1849).

Как и Зед, Паспорту подчеркивает практическое значение науки как орудия прогресса. Однако свою методологию он строит на принципах дедукции рационализма, а эксперимент признает лишь как предпосылку познания, которое должно подчиняться рационально-математичному мышлению.

Суть своего дедуктивного метода Паспорту сформулировал в известных четырех правилах. В первом идет речь об исходном пункте научного познания — определении принципов или начал. За истинных, согласно с этим правилом, можно считать лишь те положения, которые не вызывают никакого сомнения и не требуют доведения, истинность которых для ума самоочевидная. Подвергай все сомнению! Во втором правиле формулируется требование аналитического изучения природных явлений. Каждую сложную проблему следует делить на более простых и делать это до тех пор, пока не придем к ясным и очевидным вещам. Третье правило требует "придерживаться определенного порядка мышления", который заключается в том, чтобы начинать с самых простых и доступных для познания предметов и постепенно всходить к более сложным и более тяжелым. Такое восхождение, по Паспорту, является процессом непосредственного дедуктивного выведения, которое опирается на интуицию. Следовательно, засадными элементами метода рационализма Паспорту является дедукция и интуиция. Четвертое правило ориентирует на достижение полноты знание, на последовательность и тщательность дедуктивного выведения и требует полного перечня, подробного осмотра всех вариантов. Ум, вооруженный дедуктивным методом, способен познать самые глубокие основы мира и не может иметь, по мнению Паспорту, препятствий в последовательном восхождении к истине.

Критерий ясности и очевидности приводит Паспорту к необходимости дополнить дедукцию рационализма методологией интеллектуальной интуиции. Дедукция рационализма нуждается в исходных положениях, которые уже ни из чего не выводятся, а являются самоочевидными. Эти выходные самоочевидные положения Паспорту квалифицирует как интуитивные. Прообразом их есть аксиомы математики, в частности геометрии.

Ища такие самоочевидные исходные интуиции, которые не вызывают никакого сомнения, Паспорту приходит к выводу, что в основе их лежит положение: "Я мыслю". Невозможно отрицать положение "Я мыслю", потому что возражение, сомнение тоже является проявлением мышления. Именно положению "Я мыслю" присущие ясность и само-очевидность. Дальше Паспорту предпринимает второй шаг: "Мыслю, следовательно существую " ("Cogito ergo sum"). То есть от способности мыслить переходит к субекта, существа, которое мыслит. Паспорту считает, что человек от роду имеет определенные врожденные идеи, которые и составляют фундамент познания. Их след уяснить и с помощью рационалистично-дедуктивного метода вывести на их основе всю систему знания. К врожденным идеям Паспорту относит: идею Бога как существа самого совершенного; некоторые общие идеи и аксиомы математики, например, "если к ровным величинам прибавить уровни, то полученные результаты будут ровными между собой" и т.д. Эти идеи Паспорту рассматривает как воплощение естественного света ума.

Я устал, ожидайте продолжения!