Первые научные представления о психике возникли в древнем мире (Египте, Китае, Индии, Греции, Риме). Они отбивались в трудах философов, медиков, педагогов. Можно условно выделить ряд этапов развития научного понимания природы психики и предмета психологии как науки.

Природа психики связывается с сознанием человека (с первых веков нашей эры и до конца XIX века). Во второй половине XIX ст. возникает представление о психике как поведение. В конце XIX в. психика человека все четче связывается с самосознанием, позднее - с личностью.

Древнейшие попытки научно объяснить психику зафиксированные в древнеегипетских папирусе - «Памятке мемфиськои телеологии» (конец IV тыс. до н.э.), где впервые описывается механизм психической деятельности. Центральный орган - это сердце человека, которое «всякое сознания дает подниматься». Речь же повторяет все, «что задумчиво сердцем».

В зависимости от доминирующего элемента выделяли три типа людей: а) сильные, мужественные, похожие на тигра (с преобладанием желчи); б) подвижные, невривноважени, как обезьяны (с преобладанием «эти»); в) малоподвижны »медленные (с преобладанием слизи) .

Основатель известной этико-философской школы Конфуций (551-479 до н.э.) считал, что психические свойства человека являются врожденными. Он разделял людей на тех, «кто имеет знания от рождения», тех, кто «имеет знания благодаря обучению», тех, «кто начинает учиться при возникновении трудностей», и тех, «кто никогда не учится». Первые - мудрые правители. Вторые - должны учиться, размышлять, самовдосконалюватись. Третьи - учатся стихийно, под влиянием сложных обстоятельств жизни. Последние - «народ» - требуют руководства и принуждения, но не обучение, к которому не способны.

В древней Индии понятие души раскрывается в текстах Вед (II тыс. до н.э.) и Упанишад (I тыс. до н.э.). Душа рассматривалась как субстанция, которой присущи сознание, вечность, способность к деятельности. Потенциально душа обладает знанием, моралью, верой, неограниченной энергией (силой) и бесконечным блаженства. Но поскольку душа находится в несовершенным состоянии, она занимается неадекватной деятельностью и подвластный страданиям.

3. Этико-философские положения древнего Востока повлияли на формирование научных взглядов философов древней Греции и Рима, где представления о психику складывались в процессе рассмотрения человека как части природы. Гераклит из Эфес (ок. 544/540 - ок. 483 до н. С.) Считал, что душа (Психея) образуется от огненно начала, испаряясь из влаги. Возвращаясь в состояние влаги, душа исчезает. «Вогнянисть» и «влажность постоянно переходят друг в друга, порождая друг друга.

По Анаксагора (ок. 500-428 до н.э.), ум ( «нус») определяется как «принцип всего». «Нус» присутствует во всем - от хаоса вещей в космос. Разум упорядочивает движение вещей, предоставляет всем им, включая человеческое поведение и мышление, закономерности, организованности.

Демокрит (ок. 460 - ок. 370 до н.э.) вслед за Левкиппом (ок. 500 - 440 до н.э.) утверждал, что душа является разновидностью веществ, которые образуются из атомов огня и подчиняются общим законам. Демокрит первым выдвигает развернутую теорию познания на основе различения чувственного и умственного знания.

Выдающемуся мыслителей древней Греции Сократа (ок. 469-399 до н.э.) принадлежит известное изречение «Познай самого себя». Под этим понимается анализ в процессе специальной деятельности моральных норм человеческого поведения. Все это давало возможность по-новому понять душу.

Значительный вклад в античную психологию сделал Аристотель (384-322 до н.э.). В трактатах «О душе», «О памяти», «О сновидения» он изложил систему психологических понятий на основе объективного и генетического методов. По Аристотелю, душа является неотъемлемым началом лишь органического жизни, а не всего материального мира в целом.

Известный философ древнего Рима Лукреций Кар (ок. 99 - 55 до н.э.) ввел новое понятие «анимус» (дух) для обозначения «тонкой безымянные материи», которую исследовал его учитель Епикур, - вместо термина «Анима» (душа) . По Лукреция, дух е активным деятельный началом, способным покорить тело, сделанное из грубой материи.

Выдающийся римский врач Гален (129 - 199) использовал при толковании души понятие «пневм». Периферична пневм сочетается с центральной, вследствие чего душа становится способной распознавать телесные изменения.

В средневековой Европе наибольший толчок развитию психологических взглядов дала система Фомы Аквинского (1225 - 1274) - томизм, который был канонизирован католической церковью. Томизм защищал положение о бессмертие индивидуальной души, догмат о грехопадения, зависимость каждого человека от Божьей милости и личную ответственность перед Богом.

Выдающийся ученый И. М. Сеченова (1829-1905) в труде «рефлексы головного мозга» утверждал, что «все акты сознательного и подсознательного жизни по способу происхождения рефлексы». Мозговую звено рефлекса неправомерно отделять от его естественного начала (действия на органы чувств) и конца (движение в ответ). Рожденное в целостном рефлекторно акте психическое явление выступает как фактор, который опережает действие, движение.

Существенным условием развития самосознания является появление у ребенка способности самостоятельного передвижения в пространстве. Этот факт открывает новые формы взаимоотношений со взрослыми, что открывает новые пути и источники познание собственных возможностей, расширяет границы познания себя как самостоятельного субъекта.

Особое значение в развитии самосознания имеет возникновение и развитие речи, что на качественно новом уровне включает ребенка в сферу взаимоотношений со взрослыми и другими детьми. На основе мнестичнои функции речи она запоминает эпизоды, события своей жизни, постепенно аккумулирует познавательный и афективний опыт в отношении самой себя, а развитие более сложных форм мышления дает основания постепенно обобщать этот опыт.

Дальнейшее развитие детского самосознания связан с выделением спонук к выполняемых действий, регулированием их во времени. Спонукы выражаются главным образом в желаниях ребенка. Осознание желания, отнесение его к самой себе, осознание действия как способа осуществления этого желания связаны. Формулированием ребенком цели своего поступка, способностью сохранить эту цель и практически реализовать ее. И хотя первые формы мотивации действий ребенка еще несовершенны - мотивы ребенка на ранних уровнях онтогенеза еще неустойчивые, испытывают импульсивных влияний, - именно с осознания спонук своих действий начинается выделение духовного «Я» малыша.

Третий год жизни - период интенсивного психического развития. Если раньше ребенок не мыслили себя отдельно от привычных условий, ощущала себя слить с окружающими, называла себя именем, говорила о себе в третьем лице, то в трехлетнем возрасте это слияние ребенка с окружением неожиданно исчезает. Личность вступает в тот период, когда потребность в утверждении и завоевании своей самостоятельности приводит к целому ряду конфликтов. Прежде всего это противопоставление себя окружающим, которое обычно имеет негативный характер. Зачастую ребенок не имеет целью ничего плохого - она лишь хочет испытать собственную независимость, почувствовать собственное существование.

Развитие самосознания после трех лет происходит в направлении все большего самоутверждения личности ребенка, происходит дальнейшее накопление познавательного, афективного и волевого опыта, что сказывается на дифференциации самооцинок и росте их адекватности.

В период от 7 до 12 лет процесс развития самосознания происходит медленно, без заметных скачков и кризисов. Накапливаются психические резервы, которые готовят переход самосознания к важной ее генетической формы в подростковом возрасте. Подростковый возраст - это второй критический период (после кризиса трех лет) в психическом развитии ребенка, существенный для генезиса самосознания.

В 12 лет внимание ребенка вновь начинает привлекать собственная личность. Однако новый кризис развивается в направления, словно противоположном к ранней. Она тоже начинается с противопоставления, но направленного не столько на самих людей, сколько на связанные с ними привычки, отношения и их проявления в более широком контексте моральных норм и позиций. Если трехлетняя ребенок пытается подражать взрослому, то подросток, напротив, стремится отличаться от него, противопоставлять себя ему, быть самостоятельным. Если у трехлетнего ребенка самостоятельность утверждается в сфере осуществления каких-либо практических действий, то у подростков стремление к самостоятельности выражается в возникновении осознание своей причастности к взрослых, хотя иногда подобное осознание противоречит фактическим возможностям подростка.

Основными причинами, влияющими на возникновение новообразований в самосознании подростка, являются прежде всего социальные условия его жизни, предъявляют новые требования к его поведению и деятельности в учении, в системе отношений со взрослыми и т.д. Сквозь эти условия заломлюються те биологические (половую созревания, нейрогуморальную изменения) и психологические (усложнение форм абстрактно-логического мышления, дифференциация и уточнение эмоциональной сферы, расширение сферы волевой активности и др.) изменения, без которых трудно понять особенности самосознания подростка, всю ее сложность и противоречивость.

Впервые в развитии личности отдельные проявления самосознания - самонаблюдение, самопознание, отношение к себе, саморегулирования деятельности и поведения - становятся необходимыми потребностями. Они стимулируются стремлением к самовоспитания, к целенаправленной изменения себя в связи с осознанием собственных психологических несоответствий внешним требованиям, идеалам, моральным образцом.

Интерес к себе, бурный рост самоосознания извне выглядят как внезапный «взрыв». Кажется, что они возникают из ничего. Однако психологические исследования показывают, что интерес подростка к своему внутреннему миру, размышления о себе, о своих отношениях с другими, свое место в коллективе возникают на основе его интереса к другим людям и прежде сверстников. Развитие интереса к другим обусловлен новыми формами общения подростков между собой. Оно строится на общих интересных делах, обсуждениях и т.д. Устанавливаются глубокие личные взаимоотношения, связанные с разнообразными чувствами (симпатии, дружбы, любви и др.).

Результаты самонаблюдение и самоанализа, к которым подросток обращается довольно часто фиксируются в его самооцинци. Развитие самооценки подростка - сложный и противоречивый процесс. Подросток определяет для себя «эталон взрослости», через который он воспринимает и оценивает себя, но который, однако, не всегда соответствует его возможностям. Как следствие - самооценка подростка нередко колеблется, она неустойчива и в целом неадекватна. Он либо недооценивают, либо, наоборот, переоценивает себя; уровень его притязаний часто не соответствует уровню фактических достижений. Поведение, регулируемый такой самооценкой, может привести к конфликтам с окружающими. Однако это не означает, что развитие самооценки подростка идет негативным, неверным путем. Такая неадекватность является возрастной нормой, она вполне закономерна и является источником самовоспитания личности, ее дальнейшего развития.

Самооценка подростка на всех уровнях своего развития включается во внутреннюю регуляцию поведения, деятельности, общения. Одновременно и сами психологические условия деятельности, общения способны осуществлять обратную влияние на уровень саморегуляции. Да, у подростка из установившейся и адекватной самооценкой, который находится в условиях, которые способствуют удовлетворению его потребностей в самоутверждению, моральная саморегуляция поведения проявляется на достаточно высоком уровне, происходит ее дальнейшее развитие. Если же подросток с такой самооценкой попадает в такие условия общения, где постоянно сталкивается с недооценкой его возможностей, ограничением самостоятельности, унижением достоинства и регламентацию действий, саморегуляция нарушается.

С развитием всех сфер самосознания, формированием навыков и умений работы над собой уменьшается разрыв между стремлением подростка совершенствовать себя и реализацией этого стремления в деятельности, поведении и общении. И тогда самовоспитания с эпизодически самозминення становится постоянным свойством личности, ее потребности. Позитивные последствия самозминення стимулируют подростка к дальнейшему самовоспитания.

Подростковый этап генезиса самосознания имеет особую значимость для развития личности, поскольку именно на этой стадии она поднимается на качественно новый степень, что знаменует начало ее зрелости.

Следовательно, при переходе от одной стадии к другой происходит последовательное усложнение, расширение сферы деятельности и повышения роли самосознания в процессе общего психического развития личности. Как уже отмечалось, между отдельными стадиями самосознания существует внутренняя преемственность, преемственность - это означает, что каждая высшая стадия развития не просто отрицает предыдущую, но и содержит в себе наряду с меняющимися, частичными компонентами аккумулированные на предыдущих стадиях стабильные, инвариантные компоненты - как в средствах функционирования самосознания, так и в ее содержании.

Общие особенности онтогенеза самосознания - опосредованное и непрерывный характер развития, интегративной тенденция, развертывание во времени, стадиальнисть, преемственность стадий Диалектика изменчивого и устойчивого в средствах осуществления процессов самосознания и ее содержании-касаются каждого из сфер самосознания. Эти общие особенности имеют и специфическое выражение в онтогенетичних линиях самопознания, эмоционально-ценностной отношение к себе и саморегулирования.

Онтогенетичний развитие самопознания как и других сфер самосознания, - это процесс, который разворачивается во времени. Условно в генезис самопознания можно выделить два основных уровне. Первый, специфический для ранних онтогенетичних этапов развития человека - примерно до подросткового возраста, отличается небольшим степенью интеграции. Представления о себе здесь как бы «вписаны» в конкретную ситуацию, они богаты непосредственный, чувственный смысл. Хотя уже происходит формирование некоторых относительно постоянных сторон представления о своем «Я», но еще нет целостного, обобщенного, существенного понимания себя, связанного с наличием понятия о себе.

Основными способами познания себя самом первом уровне самопознания является самосприймання и простые формы самоанализа, не исчезают и на последующих стадиях развития самосознания, для которых они являются исходным моментом, чувственной основой.

Для второго уровня самопознания специфическим является то, что спиввиднесення знаний о себе осуществляется не в рамках «Я и другой человек», а в рамках «Я и Я» и предполагает оперирование некоторой степени сформированными знаниями о себе. Ведущим способом изучения собственного внутреннего мира становятся сложные формы самоанализа, в частности анализ мотивов собственного поведения. Выделенные мотивы оцениваются человеком с точки зрения понимания требований общества к ней и собственных требований к себе. Вследствие спиввиднесення форм поведения с определенной мотивацией; их анализа и оценки происходит осознание себя как субъекта, которому принадлежат выделены и проанализированы состояния и свойства. Собственное «Я» начинает усвидомлюватись как целостное образование, как единство внешнего и внутреннего бытия.

Если развитие в онтогенезе процессов мышления внутренне обусловливает развитие самопознания, то и генезис эмоционально-ценностной отношение к себе прежде всего зависит от развития эмоциональной сферы ребенка, его эмоционального опыта в целом. Интеграции эмоционально-ценностных ставлень к себе предшествует первичная дифференциация: эмоций, что происходит уже после первого года жизни. Ребенок испытывает радость от осознания своих возможностей, от доступного ей преобразованию окружающей среды, и эта радость выступает как «подкрепление» действий, которые выполняются. Поэтому ребенок и в следующий раз решается на те же или еще более сложные действия. Из отдельных эмоциональных реакций возникают комплексные эмоциональные образования, такие, например, как чувство гордости, удовлетворения собой, радость успеха. В дальнейшем эта радость от собственных успехов все глубже осознается. Отдельные эмоциональные реакции ребенка, которые были первоначально ситуативными, временными, неустойчивый, становятся устойчивым эмоциональным отношением к себе.

Процесс развития эмоционально-ценностной отношение к себе происходит в направлении, с одной стороны, обобщение более или менее однородных, близких по своей модальнистю и содержанием переживаний в сложные чувства, а с другой-дифференциации на новом, более высоком уровне чувств с различным смысловым значением. Разнообразные чувства, эмоциональные состояния, пережитые в разное время, в различных жизненных ситуациях в связи с размышлениями о себе, пониманием себя и т.д., составляют эмоциональный «фонд» самосознания, который, включаючись на любом уровне в процессы самопознания и саморегулирования, в значительной мере направляет их, придает им индивидуального, личностного характера и сам постоянно уточняется.

Результаты интегративной работы в сфере самопознания, с одной стороны, и в сфере эмоционально-ценностной отношение к себе - с другой, объединяются в особое образование самосознания личности - ее самооценку.

Содержание самооценки имеет много аспектов, так же сложна и багатоаспектною является сама личность. Он охватывает мир: ее моральных ценностей, отношений, возможностей. Единая целостная (глобальная) самооценка личности формируется на ост новые самооценки отдельных сторон ее психического мира (частичных самооцинок). Каждый из компонентов самооценки, керосин отражает степень знания личностью соответствующих ее качеств и отношение к ним, имеет свою линию развития, поэтому весь процесс образования общей самооценки имеет противоречивый и неравномерный характер. Самооценка различных компонентов личности может находиться на неодинаковых уровнях устойчивости, адекватности, зрелости. Формы взаимодействия самооцинок - единство, согласованность, взаимодополнения, конфликтные отношения - предшествуют процессу образования единой самооценки, сопровождают его и проявляются в постоянных, иногда мучительных и неудачных поисках личностью самой себя, в непрерывной внимании к своему внутреннему миру с целью понять свою ценность в обществе, найти свое место в сложной системе социальных, профессиональных, семейных и личностных отношений.

По внутренним строем самооценка включает смыслы, которые могут иметь разные уровни усвидомлености. Это связано с чем, что результаты самопознания и отношение к себе, на основе которых формируется самооценка, могут проявляться на разных уровнях усвидомлености. То есть знание себя и эмоционально-ценностные отношения к себе имеют неодинаков степень яркости и выразительности. Они могут существовать и на неосознанная мыслей и чувств, в форме интуиции - неясного осознания, что не нашло адекватного выражения виде определенного предчувствие. Иногда преимущество экспрессивную момента в составе самооценки лишает ее внутренней логики, аргументованости, последовательности, спиввиднесености с настоящими особенностями личности.

В процессе формирования единой самооценки личности ведущая роль принадлежит ее рациональному компоненту. Именно на основе самоанализа происходит словно выявления недостаточно четких компонентов самооценки и их перевода из сферы неусвидомлюваного в сферу сознательного. Самооценка формируется за более или менее активного участия самой личности и отражает качественную специфику ее психического мира, не збигаючись иногда в некоторых элементах, а изредка и полностью, с объективной оценкой личности; ее адекватность, истинность, логичность и последовательность устанавливаются на основе реальных проявлений личности в деятельности, поведении. На каждом конкретном этапе развития личности самооценка, с одной стороны отражает уровень развития самопознания и эмоционально-ценностной отношение к себе, с другой - является важным внутренним условием их развития.

На разных генетических стадиях развития саморегулирования коэффициент участия самооценки в этом процессе неодинаков. С возрастом самооценка преобладает влияние внешних оценок. Особенно заметный сдвиг в ориентации на самооценку в подростковом возрасте. Однако учета внешней оценки проявляется в любом возрасте и имеет устойчивое индивидуальное выражение.

Следовательно, с самого начала своего возникновения самооценка имплицитно существует в структуре регуляции поведения. Человек не всегда осознает ее присутствие, но именно она является основой сравнения себя и своих возможностей с теми требованиями и задачами, которые выдвигаются различными ситуациями социального взаимодействия. Самооценка оказывает специфической направленности всему процессу саморегулирования поведения. Результат этого процесса напрямую соотносится с адекватность устойчивостью и глубиной самооценки.

Только высокий уровень развития этих свойств и их интеграция обеспечивают осуществление саморегулирования на адекватном уровне.

Посягательство на признание может оказываться и в стремлении «быть лучше, чем другие» Стремления «быть лучше, чем другие» создает мотивы успеха, являются одним из условий развития воли и формирования рефлексии, то есть способности осознавать свои преимущества и недостатки, и, безусловно, играет не последнюю роль в формировании личности ребенка.

Третье звено структуры самосознания несет в себе ценностные ориентации на свой пол как на социальную роль и физическую и психическую сущность.

Половая идентификация — отождествление себя с физической и психологической статью мужчины или женщины и стремления отвечать принятым в культуре, в первую очередь — в семье, стереотипам мужского или женской поведения.

В специальном эксперименте детям предлагалась ситуация свободного выбора двух наборов игрушек из четырех. Были предложены четыре таци со следующими предметами: машинки, посуда, кубики, куклы. Ребенка просили назвать все игрушки. Потом предлагалось взять для игры две таци с наиболее интересными для него игрушками. Все действия ребенка фиксировались. В итоге выяснилось, что, начиная с четырех лет, у мальчиков и дивчинок появляется дифференциация в выборе игрушек.

Как оказалось, машики и кубики выбирали для игры преимущественно мальчики, а кукол и посуда — девочки.

Позиция ребенка как представителя своего пола определяет специфику развития самосознания. Осознание своей половой принадлежности имеет важнейшее значение для развития личности: чувство тождественности со своей статью, стремления поддержать «престиж» своего пола в рамках социальных ожиданий определяют основные позитивные достижения в развитии личности. Потому так важно, чтобы мальчик имел мужской образец для наследования и солидаризировался с ним («Мы — мужчины!»), чтобы девочка идентифицировала себя с мамой.

Четвертое звено структуры самосознания несет в себе ценностные ориентации на индивидуальный жизненный путь человека. В этом случае речь идет о психологическом времени личности.

Психологическое время личности — индивидуальное переживание своего физического и духовной изменения на протяжении времени, представленным в самосознании личным прошлым, настоящим и будущим. В детском возрасте ребенок только лишь открывает для себя существование своего индивидуального прошлого, настоящего и будущего. Он с интересом слушает истории о себе того времени, «когда я был маленьким»; он радуется рассказами о том, что он «вытворял», когда был малышом, которым он был веселым и бесстрашным. Если «его история» рассказывается взрослым не без интереса и с любовью, ребенок готов слушать это многократно с большим энтузиазмом. С таким же удовольствием ребенок дошкольного возраста говорит о своем будущем. «Когда я вырасту...» — очень важна позиция ребенка во временной перспективе его жизни. Обиды памяти и воображения способствуют образованию феномена психологического времени.

Пятое звено структуры самосознания несет в себе ценностные ориентации на социальное пространство, представленное в общественном сознании правами и обязанностями.

Социальное пространство — условия развития и бытия человека, что определяются значениями и содержанием прав и обязанностей человека.

Опановуючи обязанности и права, накапливая определенные знания о них, ребенок еще долго не осознает их значения для 'себя как человека, который принадлежит к определенной культуре. Практически права и обязанности для ребенка дошкольного возраста психологически отчуждены от его личности, существуют поза им, при этом обязанности выступают в его сознании как акт насилия, а права растворены где-то в социальном пространстве и существуют как некоторая абстракция. Наш отечественный менталитет к тому же такой, что для .багатьох детей в дошкольном возрасте проблема прав ребенка не возникает в ни одном виде; об этом с ребенком до сих пор не принято разговаривать.

Сформировать гармоническую личность не просто.

Личность формируется в процессе активного взаимодействия с окружающим миром, опановуючи социальный опыт, общественные ценности. На основе отображения человеком объективных отношений происходит формирование внутренних позиций личности, индивидуальных особенностей психического состава, складывается характер, интеллект, его отношение к окружающим и к самому себе. Никто не рождается на мир с готовым характером, интересами, волей и тому подобное. Все эти свойства производятся и формируются постепенно, в ходе всей жизни, с момента рождения и к зрелости.

Первым окружающим миром ребенка, начальной единицей общества является семья, где и закладываются основы личности. Что такое семья? Многие авторы популярных публикаций рассуждают о ней так, словно бы это определение понятно всем, как понятие «хлеб», «вода».

А вот ученые-специалисты вкладывают у него разное содержание. Да, видный демограф Б.Ц.Урланис дал ей такое определение: это - имела социальная группа, объединенная жильем, общим бюджетом и семейными связками. Такая формулировка принята и у многих западных демографов, в первую очередь - у американцев. А венгры за основу берут «наличие семейного ядра», то есть берут только семейные связки, отбрасывая территориально экономическую общность. Профессор П.П.Маслов считает, что трех показателей недостаточно для того, чтобы признать определение, предоставленное Урланисом, полным. Потому что при наличии всех трех «составляющих» семьи может и не быть совсем, если между ее членами нет взаимопонимания, взаимопомощи, что и необходимо ввести в определение семье.

Ребенок видит семью в качестве окружающих ее близких людей: папы и мамы, бабушки и дедушки, братьев и сестер.

В семьях всех состояний традиционно оказывалось большое беспокойство о воспитании детей. В народе оно чаще всего строилось по принципу «делай, как я», то есть в основу семейного воспитания был положен авторитет родителей, их дела и поступки, семейные традиции. Как образец в первую очередь выступал отец, председатель. Его пример, как правило, был образцом для
подражания мальчикам, девочке чаще всего учились в матери.

Создание духовной основы личности и есть цель, содержание семейного воспитания. Этой же теме посвящены много научных трудов, статей и тому подобное. И С.Г. Вешловский [2], и А.А. Бодолив[4] выделяют два противоположных способа воспитания детского «Я». Все другие - в промежутке между этими крайностями. Что-то ближе к одному полюсу, что-то - к другому.

Первый способ — упрощение жизни для ребенка. Вариантов много, идея одна. Единственным и самым главным критерием всех оценок и самооценок является полезность, практичность. В тяжелых жизненных ситуациях преимущества предоставляются рациональному, а не эмоциональному решению проблемы. Такими же прагматиками вырастают и деть. Они процветают на этой земле, они конформисты, хотя и
всегда готовые изменить социальную среду, руководствуясь выгодой. Потенциальные карьеристы.

Второй путь - семья, ориентированная на осложнение личности. Временами это непрактичные, с точки зрения предыдущего типа, люди. Они не на то тратят деньги, покупают книги не при колероом корешках. Они пристально всматриваются в сложный мир и показывают его детям, живут сложной жизнью, мучаються не всегда понятными проблемами.

Семьи первого типа ставят своих детей в центр жизни и буквально молятся на них. Любые желания ребенка, прихоти и прихоти удовлетворяются, ни в чем нет отказа. Такой тип воспитания свойствен западным родителям. В семьях второго типа детям позволяется меньше, спрашивают же из них больше. И однако именно в этих семьях деть поставленные в действительно центральное положение. Основой этих семей является воспитание личности, воспитания «Я».

Но, какой бы из типов вы не избрали следует помнить: цель и мотив воспитания ребенка - это счастливая, полноценная, творческая, полезная для людей жизнь этого ребенка. На творение такой жизни и должно быть направлено семейное воспитание.