Dr. Life Experiment

В данном случае протест невозможен: ведь он должен быть направлен против педагогов, чье поощрение воспитанник стремится заслужить. Он надеется на поддержку и ласку, а наталкивается на непонимание и поучения. Поэтому до определенного времени не может ответить на это ни грубостью, ни равнодушием. Потребность в самоуважении, что подталкивает к протесту, приходит в неразрешимый конфликт с потребностью в уважении и одобрении воспитателя, без которых невозможно и сохранения уважения к себе. Так формируется внутренний мотивационный конфликт, при котором мотив вражде постоянно сдерживается.

Личностно ориентированное воспитание направлено на реализацию сущностной природы субъекта, которому соответствуют ценности служения, когда основным жизненным отношением проявляется любовь к другим людям. Это дает человеку возможность выходить за пределы своих актуальных, имеющихся возможностей.

Направленность воспитательного процесса на ценность служения отрицает полную ориентацию на ценность социальных достижений и владения. По жизненной ценности социальных достижений как определяющей основным отношением к жизни становится соперничество, что создает тревожные настроения, неуверенность в себе и выступает препятствием для успешного личностного развития. По ценности владения другой человек является только объектом, средством для достижения собственных целей, моральных запретов здесь нет.
Читать дальше

Отношения между людьми не всегда складываются гладко, имеют немало противоречий, внешних и внутренних конфликтов, решая которые личность продвигается вперед в развитии. Усвоение и реализация адекватных форм ролевого поведения, происходящие в игре, труда и коллективных видах учебной деятельности, способствуют преодолению противоречий в системе межличностных отношений. Сами противоречия в человеческих отношениях автоматически не становятся двигателем личностного развития; только породив проблемы внутреннего характера, которые заставляют ребенка менять свое отношение и взгляды, внешние противоречия превращаются во внутренний источник активности, направленный на формирование новых полезных личностных качеств.

Если разрешенными остаются только внешние противоречия, а не внутренние, то жизнь личности раздваивается на видимость внешне создаваемого благосостояния и внутренне конфликтную. Такой ребенок, сохраняя нормальные внешние человеческие отношения, оставшись один, замыкается на внутренних проблемах. У нее возникают разногласия между тем, каким он представляется окружающим людям (внешне благополучной), и тем, какой она есть на самом деле (внутренне конфликтной. В результате может наступить задержка в личностном развитии.

Ориентация воспитательного процесса на ребенка как равноправный его субъект требует теоретического уточнения понятия личности, поскольку она является конечной воспитательной целью. Приступая к такой работе, заметим, что в современной проблематике личности сложилась довольно парадоксальная ситуация: количество определений понятия "личность" приближается к количеству действительно духовно богатых личностей среди человеческой популяции. Что это: многогранность данного психологического образования (как объясняет ряд исследователей) или их методологическая безопасность? . второй аргумент является более правильным. Разнообразие личностной феноменологии достаточно ощутимое. Если следовать за естественнонаучной логике в этой проблеме, то, действительно, мы увидим бесконечную цепь определений типа факторной модели Р. Кеттела, способности к переживанию ценностей В. Штерна, стремление к безопасности и удовлетворения своих желаний К. Хорни и др.
Читать дальше

Проблема личности, которая тесно связана с проблемой свободы, занимает центральное место и в теории экзистенциалистов. Они разграничивают и противопоставляют свободу внутреннюю (теоретическую) и внешнюю (практическую), мысль и деятельность, абсолютизирует свободу. "При этом имеют в виду внешнюю свободу (как предоставление возможности выбора) и внутреннюю, личную свободу (способность осуществить этот выбор)".

Необходимым условием осуществления внутренней свободы является внешняя свобода. Например, категория свободы в контексте политической деятельности находит свое отражение в конституционных правах человека и гражданина. Свободу следует определить как такую, которая может иметь более узкий или более широкий диапазон в определенной сфере общественной жизни. Когда границы диапазона достигают критического уровня, можно утверждать об отсутствии свободы, а по личной свободы - даже о рабстве. Личную свободу А. М. Растригіна понимает как "специфически человеческую выборочную и согласованную активность сознания, воли и моральных сил личности в процессе их целенаправленной и целесообразной деятельности, как возможность самостоятельно осуществить свой выбор, принять решение и воплотить его в жизнь, а также как способность управлять собой, самоопределиться в пределах необходимости согласно своих собственных интересов, убеждений, совести и т. д ".

Понимание понятия "свободы" всегда следует соотносить с положением отдельных людей, а не целых групп. Содержание понятия свободы касается только отношений между определенным лицом и другими людьми. Ведь проблема свободы не существует вне общества. Различают разные виды свободы (экономическая, политическая, религиозная и т.п.), в зависимости от сфер жизни, которых она касается. Основанием для всех других видов свободы является личная свобода. Каждая свобода ценна, но, кроме того, каждая из них - хотя и в разной степени - служит другой цели.
Читать дальше

Слово "свобода" имеет чрезвычайно большое количество значений. Некоторые называют свободой легкую возможность сбросить того, кто тиранической власти, другие - право Свибираты того, кому они должны подчиняться; третий - право носить оружие и чи-нити насилия; четвёртую видят ее в привилегии подчиняться лице своей национальности и т.д. Поэтому на первый взгляд о свободе складывается впечатление как своеобразный кусок глины, получив который можно иметь любую фигуру, образ в соответствии с современными велениям души или представлений. В действительности же свобода возникает и утверждается в мире в несколько незримому, но четко назначенном образе права: в форме правопорядка, ответственности, разрешений и запретов, правонарушений. Именно такая реальная буттевисть свободы. Люди свободны в меру их равенства и равны в меру их свободы. Неправовое (бесправная) свобода, свобода без всеобщего масштаба и единой меры, то есть "свобода" без равенства - идеология элитарных привилегий, а так называемая "равенство" без свободы - идеология рабов, угнетенных масс с их требованиями иллюзорного "фактического равенства", подменой равенств уравниловкой.

Неуклонное прогрессирующее высвобождения людей от различных форм зависимости или притеснений это одновременно и прогресс в правовых (государственно-правовых) формах выражения, существования и защиты этой развивающей свободы. В таком контексте всемирную историю можно рассматривать как прогрессирующий движение к всебильшои свободы всевозрастающей количества людей.

Историческое развитие свободы и права в человеческих отношениях является прогрессом равенства людей в качестве формально (юридически) свободных лиц. Свобода и равенство неделимы, они непременно предполагают друг друга, поскольку, с одной стороны, определяющей фигурой свободы в ее человеческом измерении является свободная личность как необходимая основа правоспособности и право субъективности, а с другой, такая свобода индивидов может выражаться через общий принцип и нормы равенства этих индивидов в определенной сфере и форме их взаимоотношений.
Читать дальше