Dr. Life Experiment

Своеобразием образного мышления младшего школьника является его наглядно-действенный характер. Формируя образное мышление учащихся значит воспитывать потребность в знаниях, обогащать детей системой знаний, умений и навыков, современными способами познания окружающего мира. Сейчас, как никогда, нашей стране нужны люди, умеющие образно мыслить. Однообразное, шаблонные повторения одних и тех же действий предотвращает тягу к учебе. Дети лишаются радости открытия и постепенно могут потерять способность к творчеству. Главная цель - формирование у ребенка умений управлять процессами творчества: фантазуванням, пониманием закономерностей, решением сложных проблемных ситуаций.

Выделение отдельных элементов образа позволяют ребенку соединять детали разных образов, придумывать новые, фантастические объекты или представления.
Читать дальше

Темы: воображение, интеллект, мышление, характер, школьник

Самую главную роль в формировании основ музыкальной культуры играет общеобразовательная школа. Именно здесь воспитывается эстетическое отношение к окружающему миру, формируются качества и свойства личности, которые направляют и координируют ее дальнейшее развитие. Школа призвана открыть перед каждым учеником путь к познанию прекрасного, научить ценить и понимать его. Уроки музыки, так же, как, скажем, уроки литературы или изобразительного искусства, должны быть настоящей школой искусства, который дает молодежи исторический багаж на всю жизнь.

Практическое решение этих ответственных вопросов в значительной мере зависит от качества подготовки учителей общеобразовательной школы. Одним из важных профессионально-педагогических критериев будущего учителя является умение правильно оценивать произведения искусства и аргументировано объяснять свое отношение к ним. Учитель прежде всего должен научить слушать и оценивать музыку, осознавать, что она воспитывает, к чему призывает.
Читать дальше

Темы: культура, музыка, отношение, студент, формирование

А что же стоит за этими, эскизное показанными предпосылками необходимости принятия моральной ответственности за результаты и побочные последствия человеческой практики в эпоху всеобъемлющей индустриальной техники? Насколько можно понять, свободная от ценностей сциентистсько-технолопчна взаимодействие теории и практики не способна взять на себя такой ответственности: она разве что может давать в чье-то распоряжение "информацию" о ее несения. Однако, кто в состоянии взять на себя эту ответственность и на основе каких принципов? Философское почву западных взаимодополняющих систем может отвечать только за моральные обязательства отдельных решений совести отдельных персон.

Но как эти решения совести отдельных персон согласовать согласно нормативных правил таким образом, что солидарная ответственность могла быть приемлемой социальной практикой?

Пожалуй, здесь следует упомянуть об общественном волеизъявления через "конвенцию" (согласие), с помощью которой в сфере либеральной демократии осуществляется идея обоснования как позитивного права, так и политики. Через конвенцию, как кажется, опосредованные ею субъективные решения совести становятся также субъективными требованиями каждого, если ответственное решение воли принимает каждый за всех, даже когда это компромиссное решение голосование, и полученные таким образом "решения" лишь в той степени становятся основой всех интерсубьективно обязательных норм, которым они могут претендовать на значимость в социальном жизненном пространстве.
Читать дальше

Темы: мораль, обязательство, персона, предпосылка, система

Уже С.Керкегор высказывал мнение, что "объективность" в значении универсальной, интерсубьективнои значимости познания является привилегией свободной от ценностей науки. Это убеждение было, по сути, предпосылкой его тезиса о том, что этические обязанности раскрывают себя только "мышлению одиночки" (Einzelnen), субъективно заинтересованному в том, что позже получило название "предельной ситуации" последнего решения веры.

Согласно кьеркегоривською точкой зрения, субъективно заинтересовано мышления - это "существенное мышления", а объективность науки екзистенційно ирелевантна, а потому - несущественно. Именно это екзистенциалистське акцентирование отношений взаемодоповнювальних отраслей высказывает себя как имплицитне допущение также и у одного из духовных отцов современного неопозитивизму Людвига Витгенштейна в его "Логико-философском трактате".

После того как в конце концов ограничив возможность осмысленный высказываний отраслью естественных наук, Витгенштейн в конце "Трактат" указывает: "Поэтому невозможны никакие высказывания этики, они не в состоянии передать величественное А в письме к Людвига фон Фикера от 1919 Витгенштейн дает такую характеристику "Трактат": "Смысл книги этический. Я хотел как-то указать в предисловии, что ... мое произведение состоит из двух частей: из имеющейся и всего того, о чем я не написал. Эта вторая часть и составляет собственно важность. Этическое моей книги ограничено, таким образом, внутренним: и я убежден, что ... оно только так и должно быть ограниченным. Короче говоря, все то, о чем сегодня много кто чего говорит, я уже привел в моей книге, ни словом об этом не обмовившись.

Читать дальше

Темы: книга, мнение, мышление, название, письмо