Сновидения, Философия Зеда → Охота
По этой предпосылкой, марксистская идея опосередкування теории и практики, науки и этики оказывается догматической отказом от духа и науки, и свободной этической ответственности. Как диалектики-историческая трансформация телеологичнои онтологии, марксизм - через будущую практику-еще большей мере, чем догматизм традиционной метафизики, приобретает вид пророчества. Как научный социализм он содержит в себе через критиковани К. Р. Поппер безусловные прогнозы "историцизму" обусловлены прогнозы емпирико-аналитической (естественной) науки. С другой стороны, как научный социализм он имеет этическое обоснование социального Ангажемент ссылки на историческую необходимость и корумпуе, таким образом, - опять-таки по Поппера - с помощью "этического футуризма" этическую ответственность за современную ситуацию. Остается бесспорным, что эта критика ортодоксальной теории через анализ ортодоксальной практики приобретает все более широкого размаха: становится очевидным, что требование солидарного принятия ответственности за историческую практику человечества в сфере господства ортодоксии приводит к безусловному захвата власти тем классом партийных функционеров, которые еще со времен Ленина монополизировали право на правильное понимание необходимости исторического процесса, а вместе с тем и управления правильным взаимодействием теории и практики. Этическая ответственность каждого индивида здесь уже не распространяется на его политическую ответственность, а ощутимо ограничивается сферой мировоззренческих решений, благодаря которым современный либерализм добился авторитетного признания со стороны церкви и государства.
На этой почве становится наконец понятно, что современная философия в традициях западной либеральной демократии берет на себя (идеологическую) функцию антитеза относительно марксистско концепции диалектического опосередкування теории и практики и науки и этики. Эта функция, в свою очередь, становится понятной, если мы с позиций нашей евристикы основательного парадокс проблемной ситуации рассмотрим дифференциацию между так называемой "аналитической философии" и "экзистенциализм", которая, как правило, считается на Западе глубочайшего противоречие в современной философии. В свете этой перспективы оказывается, что аналитическая философия и экзистенциализм в свойственных им идеологических функциях вообще не противоречат, а скорее дополняют друг друга: каждая из них утверждает другую через разделение деятельности, где они взаимно-координируют и отрасль объективно-научного познания, и отрасль субъективно-этических решений.