Мысли, Подсознание → Интуиция (Часть 3)
История развития концепции интуиции
Проблема интуиции имеет богатое философское прошлое. Вопрос интуиции часто был предметом острой борьбы между представителями материализма и идеализма. Существовало безусловное доверие к чувственному и прежде всего зрительного восприятия. Такого рода знание получило потом наименование «чувственной интуиции».
Простота и наочий характер этой формы знания не только не вызывали необходимости ее включения в систему каких-либо философских теорий, но и вообще лишали всякой проблемонсти. Впервые черты философской проблематики в вопросах об интуиции наметились в учении Платона и Аристотеля. Но именно здесь была отброшена чувственная природа интуитивного познания. интуиция была как будто перенесена в фазу абстрактного мышления и как форма теоретического знания приобрела статус гносеологической проблемы.
Но большую значимость в качестве высшей способности к познавательной деятельности интуиция приобретает в философии нового времени.
Френсис Бекон (1561-1626) – родоначальник английского материализма 17 ст. Его теоретическая система была переходным этапом от эпохи Возрождения к философии нового времени. С его работами в науку пришли нерешенные проблемы познания и метода (восприятие или ум, интуиция или логика). Согласно Бекона Ф. «ощущение .є составляющей частью источника всякого познания. Наука . составляет собой прием рационального метода к чувственным данным», - отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс. Развитие математики и природоведения нуждалось в новых меодив в теории познания, которые позволили бы определить источник необходимости выведенных наукой законов. Интерес к методам научного исследования повышается не только в природоведении, но и в философии, где появляются теории рационализма интеллектуальной интуиции.
Отправным пунктом концепции рационализма было разграничение знания на опосредствованное и непосредственное, то есть интуитивное, которое является необходимым моментом в процессе научного исследования. Истина для рационалиста – кое-что абсолютно, полно, неизменно, не поддается никем изменениям и дополнениям, кое-что, не зависимое от времени. Это прямое виденье истины вышло в историю философии как учение об интеллектуальной интуиции – учение о существовании истин особенного рода.
Рене Декарт (1596-1650), чье имя тесно переплетается с открытиями в математике и природознавсви того времени, является одним из первооткрывателей философской проблемы интуиции. Во всяком случае, его определение интуиции можно считать домынуючим в науки 17 ст. Декарт говорил, что от «самого себя» человек берет намного больший объем знаний, чем от других. При этом «только из самих простых и наиболее доступных вещей имеют виводитись.істини». Путь достижения этих истин не может быть ничем другим чем «интуиция и необходима дедукция». «Под интуицией я понимаю не веру в шаткое свитчення ощущений и обманчивые размышления обманчивого воображения, но понятие ясного и внимательного розуму.воно (понятие) не дает никакого сомнения в том, что мы размышляем». В этом определении интуиции четко прослидковуеться ее интеллектуальный характер. интуиция – высшее проявление единственного знания, причем знание интеллектуальное, потому что в акте интуиции ум человеческий одновременно мыслит и наблюдает.
Декарт тесно связывает интуицию с логическим процессом, считая, что последний просто не может начаться без определенных восходящих, ясных положений. При этом не делается никакое противопоставление интуитивного, и логического знания. Эти виды знания, за Декартом, не исключают, а дополняют друг друга. Вместе с тем интуитивное познание представляет собой наиболее совершенный вид интеллектуального познания. Познавательный процесс, по его мнению, базируется на идеях трех типов: врожденных, полученных в результате чувственного опыта и мыслительной деятельности. Врожденные идеи позволяют человеку только получать знание, а интуиция осуществляет осознание этого знания и свитчить о ее истинности. За Декартом, все врождено – интуитивное, но не все интуитивное – врожденно.
Бенедикт Спиноза (163201677) – голандский мыслитель-материалист 17 ст. предложил другой вариант трактовки рационализма интуиции. Декарт пришел к выводу, что природу материальных объектов «намного более легко познать, видя их постепенное возникновение, чем рассматривая их как . готовые». Поскольку осознание этих результатов осуществляет интуиция, то она является высшим родом познания. В этом точка прикасания и со спинозивской трактовкой интуиции как высшего («третьего») рода познания самой сущности вещей. интуиция у Спинозы уже не связана с врожденными идеями. Ум не исчерпывается только разными формами рассудительного познания, а включает у себя и интуицию. Последняя представляет собой наивысшее проявление рациональных способностей человека, основанное на свободе восприятие. интуиция у Спинозы – это своего рода пришвидшений умозаключение. Интуитивный акт, за Спинозой, неразрывно связанный с логическим мышлением.
Спиноза развивал определение интуиции, данное Декартом, которое было обусловлено применением аксиоматического (аксиома - неопровержимая истина) метода к исследованию философских проблем знания. Готфрид Лейбниц (1646-1716) – основоположник идеалистического плюрализма (все существующее состоит из мнжини самостоятельных, равнозначных сущностей) – он не выходит, в отличие от Спинозы, за рамки трактовки рационализма интуиции, опять обращает свой взгляд на теорию врожденных идей. В отличие от Декарта Г. Лейбніц считает, что самоочевидность и ясность идеи в число признаков интуиции уже не входят. Под интуитивным понимается познание вещи в совокупности всех ее признаков. Интуиция – наивысший уровень познания, позволяет осознавать все рациональные истины.
Г. Лейбніц пошел дальше своих предшественников говоря, что интуиция – это результат долговременной предыдущей познавательной деятельности. Высший критерий истинности, за Г. Лейбницом, - принцип тождественности. Он является интуитивным. «Первое четкое, разборчивое понятие мы можем познать только интуитивно, в то время как сложные понятия – по большей мере только символично». Иначе подходят к рассмотрению вопроса об особенностях интуитивного знания матеріадісти-сенсуалисты 17 ст. Рационалисты объявили источником необходимости и всезагальности интуицию, которая укладывалась в рамки теории рационализма познания. Номинализм определил негативное отношение к интуиции.
Джон Локк (1632-1704) – основатель сенсуалистичной теории познания – выбрал другой вариант решения проблемы. При Локком, все наше знание возникает из опыта и существует в созерцании умом своих идей. Поскольку существуют разные способы этого достижения, поскольку существуют и разные способы познание, именно ясное и достоверне из которых, – интуитивное пизнанне, в котором ум постигает соответствие или несоответствие идей независимо от них самих. Интуитивное познание должно быть признано самим совершенным из всех видов познания. При этом следует заметил, что учение Локка об интуиции существенно отличается от декартовского. При Локком, источником идей может быть только опыт.