Глобальное мышление, Мужчина и женщина → Развитие научных знаний о природе психики
Путь развития представлений о психике можно разделить на два периода - донаучных и научный. В донаучных период психику рассматривали как душу. Первобытные люди с помощью понятия души объясняли такие явления, как сон, потеря сознания, психические заболевания, смерть и т.д. Душа рассматривалась как отдельная относительно тела сущность, тождественна ему по форме. Она покидает тело во время сна или после смерти и живет вне тела с теми же потребностями и занятиями, что и при телесном жизни. Понятие души занимает надлежащее место в мифологии и религии.
Первые научные представления о психике возникли в древнем мире (Египте, Китае, Индии, Греции, Риме). Они отражались в трудах философов, медиков, педагогов. Можно условно выделить ряд этапов развития научного понимания природы психики и предмета психологии как науки.
Природа психики связывается с сознанием человека (с первых веков нашей эры и до конца XIX века). Во второй половине XIX в. возникает представление о психике как поведение. В конце XIX в. психика человека все четче связывается с самосознанием, позже - с личностью (табл. 1).
Древнейшие попытки научно объяснить психику зафиксированы в древнеегипетском папирусе - «Памятке Мемфиский телеологии» (конец IV тыс. до н.э.), где впервые описывается механизм психической деятельности. Центральный орган - это сердце человека, которое «всякой сознания дает подниматься». Язык же повторяет все, «что задуманное сердцем».
В зависимости от доминирующего элемента выделяли три типа людей: а) сильные, храбрые, похожие на тигра (с преобладанием желчи), б) подвижные, неуравновешенные, как обезьяны (с доминированием «эти») в) малоподвижные »медленные (с преобладанием слизи) .
Основатель известной этико-философской школы Конфуций (551-479 до н.э.) считал, что психические свойства человека являются врожденными. Он делил людей на тех, «кто имеет знания от рождения», тех, кто «имеет знания благодаря обучению», тех, «кто начинает учиться при возникновении трудностей», и тех, «кто никогда не учится». Первые - мудрые правители. Вторые - должны учиться, размышлять, самосовершенствоваться. Третьи - учатся стихийно, под влиянием сложных обстоятельств жизни. Последние - «народ» - требуют руководства и принуждения, но не учеба, к которому не способны.
В древней Индии понятие души раскрывается в текстах Вед (II тыс. до н.э.) и Упанишад (I тыс. до н.э.). Душа рассматривалась как субстанция, которой присущи сознание, вечность, способность к деятельности. Потенциально душа обладает знанием, моралью, верой, неограниченной энергией (силой) и бесконечным блаженством. Но поскольку душа находится в несовершенном состоянии, она занимается неадекватной деятельностью и подвластна страданием.