Мысли, Подсознание → Проблема личности
Проблема личности, которая тесно связана с проблемой свободы, занимает центральное место и в теории экзистенциалистов. Они разграничивают и противопоставляют свободу внутреннюю (теоретическую) и внешнюю (практическую), мысль и деятельность, абсолютизирует свободу. "При этом имеют в виду внешнюю свободу (как предоставление возможности выбора) и внутреннюю, личную свободу (способность осуществить этот выбор)".
Необходимым условием осуществления внутренней свободы является внешняя свобода. Например, категория свободы в контексте политической деятельности находит свое отражение в конституционных правах человека и гражданина. Свободу следует определить как такую, которая может иметь более узкий или более широкий диапазон в определенной сфере общественной жизни. Когда границы диапазона достигают критического уровня, можно утверждать об отсутствии свободы, а по личной свободы - даже о рабстве. Личную свободу А. М. Растригіна понимает как "специфически человеческую выборочную и согласованную активность сознания, воли и моральных сил личности в процессе их целенаправленной и целесообразной деятельности, как возможность самостоятельно осуществить свой выбор, принять решение и воплотить его в жизнь, а также как способность управлять собой, самоопределиться в пределах необходимости согласно своих собственных интересов, убеждений, совести и т. д ".
Понимание понятия "свободы" всегда следует соотносить с положением отдельных людей, а не целых групп. Содержание понятия свободы касается только отношений между определенным лицом и другими людьми. Ведь проблема свободы не существует вне общества. Различают разные виды свободы (экономическая, политическая, религиозная и т.п.), в зависимости от сфер жизни, которых она касается. Основанием для всех других видов свободы является личная свобода. Каждая свобода ценна, но, кроме того, каждая из них - хотя и в разной степени - служит другой цели.
Понятие "свобода личности" сегодня находится в центре политической и духовной жизни, степень ее достижения - главный критерий цивилизованности и демократичности современного общества и его общекультурного развития. Именно поэтому важное значение приобретает толкование понятия "свобода" и в контексте политической психологии. Свобода политическая - это такое проявление гражданских прав, который обеспечивает нормальную жизнедеятельность индивида. Политическая свобода не может рассматриваться только как средство реализации других свобод - экономической, идеологической и т.д. Политическая свобода как средство одновременно обладает самоценностью, ведь трудно представить цивилизованное общество (тем более современное) без всеобщего и равного избирательного права. Потребность в политическом комфорте, который обеспечивается демократией, является неотъемлемой чертой менталитета цивилизованного человека.
Политическая свобода - это такая разновидность свободы, что означает способность и возможность личности и общества действовать в соответствии со своими интересами и цели. Она предполагает признание за каждым человеком права на свободу слова, мысли, убеждений, свободу мирных (без оружия) сборов, свободу получения информации, свободу волеизъявления на выборах и т.д. Политическая свобода требует так называемых гражданских свобод - слова, союзов и др. Именно политическая свобода, то есть возможность выбора руководителей подчиненными, лучше всего среди других возможных способов служит достоинства человека в его отношениях с государством.
Однако люди творят свою историю не только благодаря способности принимать и реализовать конкретные современные решения, но и благодаря возможности толкования прошлого, настоящего и будущего. Исторический и политический выбор человек делает на основании интерпретации, а не только по принципу прецедента. Вот почему мышление и поведение людей детерминированы как материальными условиями свободы бытия, так и теми образцами, правилами интерпретации, которые мы даже не всегда осознаем. Таким образом выбор варианта действий сообщества и индивида в значительной степени зависит от объяснения истории и событий. Процедуры демократических выборов и референдумов можем толковать, например, как сознательные действия, как инструмент политической манипуляции, как аксессуар политической игры, которая отвлекает и именно под прикрытием которого ведется другая, реальная игра, даже для введения диктатуры.
"Главное направление политической трансформации в Украине - это формирование по-настоящему гражданского общества". Несомненным является факт, что в центре его находится человек, который является его основной первичной клеткой и главным действующим лицом [11].
Понятие "гражданское общество" является центральным, определяющим уровень развития демократии в государстве. По определению А. Раймова, гражданское общество - "это своего рода социальное пространство, в котором люди связаны и взаимодействуют между собой как индивиды, независимые как друг от друга, так и от государства. Это - система обеспечения жизнедеятельности социальной, социокультурной и духовной сфер, их воспроизводства и передачи от поколения к поколению, система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и отношений, призванных обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, реализации частных интересов и потребностей ".